5 Aprile 2026 Giovanni 20, 1-9

“Maria di Magdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro”. Questa è la scena, grazie a Maria, sulla quale ci rechiamo quando le nostre speranze si sono definitivamente infrante: è il sepolcro!

Si può infatti rinascere solo quando si è morti. Prima bisogna morire, prima bisogna svuotarsi. Questa realtà ci sconcerta e da questa realtà noi rifuggiamo. Spontaneamente noi diciamo che per generare la vita bisogna andare là dove c’è la vita. E invece no!

Ogni creazione deve passare attraverso la sua impossibilità. Quante di queste cose noi le rinunciamo perché schiavi di ciò che sembra impossibile. Siamo chiamati a diventare vivi in ciò che a noi sembra impossibile.

Senza la croce del venerdì santo non c’è la Luce della Pasqua. Senza il parto non si dà alla luce, il chicco di grano deve morire per fare frutto. La notte deve arrivare al suo massimo punto di oscurità, magari senza tante luci e lampioni, perché possano iniziare ad apparire i primi raggi dell’alba da noi persa.

Non possiamo non cogliere ciò che coglie Maria di Magdala: la fede cristiana nasce in un sepolcro vuoto.

Nessuno avrebbe detto che da un simile spettacolo sarebbe nata la speranza colossale che vive! Una speranza che non nasce perché deve, ma perché qualcuna è accorsa a quel sepolcro vuoto ed è rimasta lì.  Lei ha attraversato l’ombra del sepolcro e senza disperare l’ha vissuta con amore.

È il frutto di un dolore. Un dolore vissuto con amore. Un dolore amante che è creativo. La notte è feconda. La notte avvolta e abitata dalla fede. Dalla speranza e dall’amore la vita è fecondità giornaliera e notturna.

Tempo e spazio hanno il loro gioco di presenza in tutta questa dinamica di vita. Ed è grazie alla protagonista, ad una donna, a Maria di Magdala che la creazione ritorna a vivere. Quel giorno come ogni giorno.

La donna e la parte femminile che è in ciascuno di noi, è sempre presente quando si tratta di generare la vita. La donna che abbiamo dentro crea portando in grembo e dando alla luce. Gesù entra in questo mondo attraverso Maria, sua madre. Da un mondo da cui esce attraverso Maria di Magdala, sua figlia.

Tutti dobbiamo portare in grembo perché la vita possa nascere e ritornare a vedere la luce. C’è una lunga storia di oscurità prima che possa nascere la vita. Oggi è il primo giorno di luce che ritorna ogni giorno e ogni giorno trova la sua oscurità come la sua luce.

Possiamo allora cogliere come la nostra speranza nasca da un sepolcro: si rinasce dopo che si è morti. Morire e svuotarsi è via di vita: questa è cosa logica e vitale che continuamente ci sconcerta rischiando di portarci a fuggire.

Ma è tempo, grazie alla Pasqua, di tornare a cogliere vita. Ogni giorno è tempo per inspirare e per espirare. Il vuoto che sentiamo coi nostri polmoni ci fa cogliere anche la loro pienezza.

Chiamati a mettere al mondo, dopo essere rinati, è cogliere come la creazione è cosa di ogni giorno dove siamo chiamati a vivere il vuoto (magari del sepolcro come Maria di Magdala) come la pienezza di Colui che incontra Maria di Magdala.

È bello cominciare a cogliere come il vuoto della crocifissione e la pienezza della risurrezione, cose che sembrano così opposte tra loro, sono in realtà vita affratellata che riceve vita e dona vita.

Sono andate al sepolcro, le donne, per compiere un pio esercizio di tumulazione e di visita ai defunti, di preghiera per il defunto. Sono andate al sepolcro per incontrare la morte e per custodirla come ultima sicurezza di vita. Ridateci almeno il suo corpo per poterlo visitare e pregare. È il desiderio che spesso noi esprimiamo di fronte alla morte di un caro, magari disperso. Ridateci almeno il morto, ridateci la morte.

La morte, pur accantonata, sembra essere l’unica e l’ultima sicurezza della nostra esistenza. Costruiamo anche mausolei sulla morte e per i morti.

Ma il Signore non è qui, non è tra i morti ma è tra i vivi. Ma come cercare un morto tra i vivi? Dove cercarlo? Un morto è una sicurezza, un risorto, un’incognita. Sarà vero o non sarà vero? Ma la risurrezione è poi cosa reale? Nessuno l’ha mai sperimentata. Non vi sono le prove.

La morte è cosa certa, pur negata; ne abbiamo le prove ogni giorno. La morte è qualcosa che possiamo palpare, la risurrezione no. La risurrezione può essere solo fonte di fantasia. La risurrezione è storia inventata dai discepoli che hanno trafugato il corpo del Signore per potere mettere in giro una bella storia su cui costruire tutto il loro potere.

Eppure le donne credono. Sono disponibili ad abbandonare la loro sicurezza sulla morte. Con timore, è vero, ma anche con gioia grande. Con timore perché troppo grande è l’evento e non si sa mai, un po’ di prudenza in questi casi non guasta. Ma con gioia grande, perché troppo bella, anche se ha dell’incredibile, è questa notizia.

La disponibilità a credere, la gioia del credere, fuga ogni indecisione e ogni incertezza. Riusciamo ad udire la voce del Signore che dice cose semplici: “Salute a voi”. E riusciamo a vedere, abbracciare e ad adorare, baciare. La conseguenza dell’incontro è l’annuncio, è la testimonianza: “Andate e annunciate ai miei fratelli che vadano in Galilea, là mi vedranno”.

Figuriamoci delle donne che annunciano ai discepoli, in quei tempi. Quanti guai abbiamo combinato nella storia della chiesa a causa di questa falsa convinzione. 

Lasciamo le nostre certezze di morte. Viviamo la nostra morte ogni giorno perché nell’incontro con il Risorto questa morte possa lasciare cadere le sue certezze e, nel duello con la vita, alla vita possa cedere il passo. A quella vita eterna che non significa innanzitutto che non finisce mai, quanto invece che è vita di Dio, vita non dal fiato corto, vita vera e totale.

A noi la scelta: essere custodi di morte, come i soldati e i Giudei con loro, o divenire testimoni di vita come le donne che vanno e ritornano dal sepolcro con gioia grande?