Imparate da me che sono mite

Una preghiera

C’è un vero e proprio gioiello nel Vangelo secondo Matteo: è una preghiera di Gesù. Rivela il suo mondo profondo, il suo rapporto con il Padre

 In quel tempo Gesù disse: «Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così è piaciuto a te. Tutto mi è stato dato dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare.
Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime. Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico leggero» (Mt 11,25-30).

Gesù si rivolge a Dio con due sentimenti intimamente uniti. Emergono dai termini che adopera:

• Padre, in ebraico Abbà. È il vocabolo filiale, quello della intimità e confidenza più profonda. Egli, in forza dello Spirito, conosce Dio e sua gioia diventa il rivelarne il volto.
• Signore del cielo e della terra. È la sottolineatura della maestà, della trascendenza. Il suo Padre è vicino, ma grande, smisurato. Da lui nasce la totalità (cielo e terra).

Al tempo di Gesù ci sono dei maestri che complicano il rapporto con Dio. Si ritengono «colti» e «competenti». Disprezzano il popolo della terra, i contadini, gli analfabeti. All’arrivo di Gesù ed in presenza della sua predicazione, questi sapienti e colti si chiudono nel loro «sapere». Sono contenti delle loro diatribe, delle dottrine sottili. Come maestri impongono alla gente dei gioghi insopportabili.
Invece i semplici spalancano orecchie e cuore. A loro viene rivelato il Regno.
Gesù diventa il centro della comunità dei «piccoli», dei disponibili.
Gesù è umile cioè docile alla volontà del Padre. Lo è con un atteggiamento interiore, libero. Lo è nel cuore e con il cuore. Gesù è mite. Sa attendere l’ora di Dio; non impone nulla al Padre. Procede in modo lineare, coraggioso, tollerante. Egli è estremamente coerente, ma non elimina coloro che gli oppongono un rifiuto categorico.

Ai miti è data in eredità la terra (Mt 5,5b)

La promessa che Gesù fa ai miti è da intendersi in senso puramente escatologico? Come mai a loro si prospetta non il cielo ma la terra? È la storia stessa della Chiesa a darci una risposta.

Ogni volta che, su questa terra, è apparso un personaggio grande, significativo ma violento ha fatto il vuoto attorno a sé. Forse in vita è stato temuto; alla sua morte ci si è affrettati a far sparire ogni segno del suo passaggio. Qual è il profumo che il mite diffonde qua e ora? Anzitutto egli demitizza il violento. Egli, di fatto, si presenta come Davide di fronte a Golia. Fa capire a credenti e non credenti che (e qui adoperiamo tutti i termini militari presenti in 1 Sam 17) l’elmo, l’armatura, servono a manifestare la debolezza interiore.

Il mite presenta la vera forza: il nome del Signore (1 Sam 17,45). Non ha bisogno di tanti mezzi, di molti servitori, di tante risorse. Il violento è un debole che, per velare la sua fragilità, ha bisogno di alzare la voce, di schiacciare le persone, di strumentalizzarle. Quando lui cade, la gente è contenta perché può tornare a respirare. Il mite non incute paura; è amico di tutti; non ha pregiudizialmente «nemici». Già, qua e ora, crea attorno a sé un alone di simpatia e di solidarietà. È la storia della Chiesa che ci mostra questo. Come mai Francesco d’Assisi, in piena crociata, può incontrarsi pacificamente con il sultano Al Malik? Come mai il papa Leone è in grado di affrontare Attila? Come mai il cattolico La Pira poteva, anticipando i tempi, organizzare incontri con gli Islamici? Come mai Vittorio Bachelet godeva di tanto prestigio all’interno del Consiglio Superiore della Magistratura?

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