31 Marzo 2026 Giovanni 13, 21-33.36-38

Non rischiamo di perderci dietro vaneggiamenti vari o cose di secondaria importanza, leggendo questi brani evangelici. Non nascondiamoci dietro la figura di Giuda cedendo alla tentazione di giudizi che si ispirano a pensieri teologici pur altamente ispirati, come sono quelli di Giovanni. Non cediamo alla tentazione della condanna di Giuda per non guardare a noi stessi. Giuda è il nostro specchio sia che lo vogliamo sia che non lo vogliamo: o lo viviamo come tale oppure diventiamo traditori di noi stessi, di Giuda, di Cristo.

Centrale di tutta la Passione del Signore è l’amore di Dio per noi. Un amore non riconosciuto, certo, ma sempre e solo l’amore di Dio. Centrale non è né il tradimento di Giuda né la fuga dei discepoli. Ciò per cui tutto si muove è il dono di Gesù Figlio che fa la volontà del Padre soffrendo nello Spirito, quello Spirito di amore che non viene riconosciuto e accolto.

Tutto il resto è secondario. Questa secondarietà deve rimanere tale. Diviene centrale solo quando l’uomo la vuole usare per i tornaconti, come ad esempio dimostrare che il tradimento dell’amico giustifica il detto: dagli amici mi guardi Iddio che dai nemici mi guardo io.

Ciò che è centrale è invece l’amore tradito, non il traditore. L’amore dell’amico che tradisce e che crea quella sofferenza data sì dalla Passione e dal patibolo, ma anche e soprattutto data dal fatto che l’amore tradito dall’amico è male per l’amico. Gesù soffre per chi si fa del male col tradimento. Per chi si fa del male non accogliendo l’amore di Dio e tradendo il proprio amore. Non c’è male più grande di questo: tradire l’amore dell’amico. E non c’è colpa che possa giustificare tale tradimento: un tradimento come tradimento nasce e come tradimento rimane.

E nel tradimento, nel traditore, noi possiamo rispecchiarci. Il traditore Giuda o lo viviamo come specchio oppure lo usiamo come capro espiatorio per i nostri tradimenti, per nascondere le nostre infedeltà. Giuda è il nostro specchio come lo è stato per i discepoli che sono scappati tutti, dal primo fino all’ultimo. Ai piedi della croce erano rimaste solo alcune donne, che stazionavano da lontano. Giuda è specchio dei discepoli i quali se anziché condannarlo si fossero in lui rispecchiati, forse non sarebbero fuggiti come codardi al primo accenno di cose che si mettevano male. Così è per noi: se viviamo Giuda come specchio e non come capo di accusa, forse il vangelo ha ancora qualcosa da dire anche a noi.

E ciò che ha da dire è quanto segue: siamo chiamati a riconoscere l’amore di Dio sempre e comunque, se non vogliamo tradirlo. Se non vogliamo continuare ad essere schiavi di qualcuno a cui addossiamo tutte le colpe del mondo. Se non vogliamo continuare ad essere schiavi della necessità di avere qualcuno da accusare, qualcuno da tormentare, qualcuno a cui addossare ogni colpa come unica via per potere prendere respiro, per potere vivere un momento di serenità. Ma questa è vita che ha il fiato corto e che necessita di un atto accusatorio verso i fratelli, reiterato.

Pensare che Giuda sia qualcuno al di fuori di me, è tradimento! Come i discepoli siamo chiamati a dirci: sono forse io, Signore? Rispondendo diversamente, però da loro: sì, sono io! Dirci questo non ha alcuna parvenza di colpevolizzazione. Ha invece lo scopo di aprici gli occhi perché ritorniamo a vedere e smettiamo di essere ciechi, incapaci di vedere le nostre chiusure all’amore di Dio. Serve dunque a riconoscere l’amore assoluto del mio Signore che continua a ritornare a me perché io lo possa accogliere e vivere nella povertà delle mie chiusure e nel riconoscimento dei miei poveri tradimenti.