4 Aprile 2023 Giovanni 13, 21-33.36-38

L’esperienza del popolo di Israele, nella storia della salvezza, è un continuo richiamo da parte di Dio alla fedeltà; è un continuo ritorno a Dio da parte del popolo; è un continuo tradimento da parte del popolo.

Fin dalla Genesi troviamo questa vicinanza lontananza da parte del popolo nei confronti di Dio.

Nell’Esodo il popolo nel deserto si lascia condurre e mormora, accoglie la Legge ma allo stesso tempo si fabbrica un vitello d’oro, accetta la sfida con gli Egiziani ma poi teme di essere spazzato via dagli stessi e Dio interviene aprendo le acque del mar Rosso; ha fame, chiede carne, gli sono date le quaglie e la manna e l’acqua, ma ancora mormora e ribadisce che sarebbe stato meglio rimanere schiavo in Egitto dove trovava sempre da mangiare.

Passa 40 anni nel deserto arriva alla terra promessa e ancora ha paura: non vuole entrare, deve essere quasi spinto a forza per entrare in quella terra che Dio diede ai loro padri: ad Abramo ad Isacco e a Giacobbe!

Si stabilisce in quella terra e Dio fa sorgere dei Giudici in mezzo al popolo: Giudici che continuamente richiamano il popolo alla fedeltà, Giudici che muoiono, e, sempre, il popolo si allontana dal Signore.

Quante volte i profeti richiamano il popolo alla fedeltà, al ritornare a Lui con un cuore contrito ed umiliato? Il popolo ritorna per un po’, ma poi si allontana nuovamente: questo popolo dalla dura cervice!

Anche nel Nuovo Testamento ci imbattiamo nei discepoli che abbandonano Gesù, in gente che crede ma che poi soffoca la parola che è stata seminata in loro. Oggi ci viene presentata la figura di Giuda che tradisce Gesù, la figura di Pietro che rinnega Gesù. Erano gli apostoli che vivevano fianco a fianco con Gesù. Lo hanno tradito, lo hanno rinnegato, sono fuggiti via lontani da lui presi da timore e da spavento.

È la storia della salvezza, è la storia della prima comunità che viveva con Gesù, è la storia della Chiesa.

Nell’ Annunzio Pasquale che verrà cantato nella veglia Pasquale, il Sabato santo, la Chiesa viene definita sancta et meretrix, santa e puttana. Questa è una verità che da sempre accompagna la nostra esistenza di chiesa e di credenti.

La nostra vita è infarcita di fedeltà e di infedeltà, c’è poco da fare e c’è poco da scandalizzarsi. Chi non fa esperienza profonda e continua del proprio peccato è destinato a scandalizzarsi inutilmente dei peccati altrui vedendo la pagliuzza nell’occhio del fratello, non la trave nel proprio occhio.

Noi siamo abituati, come diceva p. Dehon, a riprenderci un po’ alla volta quello che negli slanci di generosità abbiamo donato a Dio e ai fratelli.

Non scandalizziamoci dunque se in noi c’è un Giuda che non è fedele all’amore, non scandalizziamoci se in noi c’è un Pietro pronto a rinnegare l’Amore.

Non scandalizziamoci ma chiediamo il dono delle lacrime: come Pietro piangiamo la nostra incapacità di fedeltà e volgiamo lo sguardo al volto del Cristo che nel suo sguardo concentra tutta la sua misericordia nei nostri confronti.