Giovanni Nicoli | 20 Maggio 2025
Giovanni 14, 27-31a
In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli:
«Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi.
Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore. Avete udito che vi ho detto: “Vado e tornerò da voi”. Se mi amaste, vi rallegrereste che io vado al Padre, perché il Padre è più grande di me. Ve l’ho detto ora, prima che avvenga, perché, quando avverrà, voi crediate.
Non parlerò più a lungo con voi, perché viene il prìncipe del mondo; contro di me non può nulla, ma bisogna che il mondo sappia che io amo il Padre, e come il Padre mi ha comandato, così io agisco».
La pace è cosa che non ha in sé nulla di scontato, la pace non è cosa ovvia. Tanto più la pace del cuore. Quel cuore che così spesso è turbato e ripieno di timori per le tante sfide che la vita ci dona.
La pace di Gesù è l’insieme delle promesse messianiche, è pace del cuore. E noi sappiamo che se abbiamo la pace nel cuore, la possiamo ritrovare in ogni ambito vitale. Se il nostro cuore non è nella pace, inutilmente noi la possiamo cercare, né tantomeno la possiamo donare.
La pace di Gesù non è la pace del mondo: “vi do la mia pace, non come la dà il mondo”. La pace, dono di Gesù, non risponde alla logica del dare-avere, non si gioca sul filo della reciprocità. Un dare e un avere, una reciprocità, che spesso ci mette in attesa inutile perché dipendente dalla risposta dell’altro che spesso mai avviene e che ancora più spesso l’altro non è disponibile a donare.
La pace di Gesù corrisponde alla logica del dono gratuito, ed è dono gratuito di Dio, di Gesù risorto, ad ogni uomo e donna. Tale pace è legata non alle logiche del mondo, ma alla logica di Dio incarnato in Gesù: è il mistero della Pasqua, della morte e risurrezione, della vita donata, che sta alla base di questa pace. Quando usciamo da questa dinamica, che tanto ci lascia perplessi, non ci resta che entrare in una dinamica di potere e il potere ha sempre timore di perdersi, di essere sottratto, di non essere abbastanza forte, di non riuscire a mantenersi in piedi.
Se questo è vero, e lo è, ne consegue che la pace è un dono dinamico, un dono che non è statico ma che chiede continuamente che noi ci relazioniamo con esso perché lo possiamo costruire e far crescere. È la partecipazione dell’uomo all’opera del Creatore: siamo chiamati a portare avanti l’opera della creazione che a noi è stata affidata non perché ce ne impossessiamo, ma perché noi possiamo coltivarla. E la pace è parte di quest’opera creativa del Padre.
L’umanità vorrebbe realizzare la pace tramite la potenza, il dominio, l’imposizione. La via di Cristo, lo ripetiamo, segue invece la via del gratuito, del servizio, della proposta.
Gesù alla violenza ha contrapposto un amore attivo e creativo. Condannato dagli uomini, ha trovato la forza e l’originalità di morire per quanti lo stavano crocifiggendo. Così egli ci ha rivelato l’identità di Dio che è amore di perdono e ci ha rivelato come noi discepoli di Lui ci dobbiamo muovere (nella logica del dono e del perdono appunto).
Chiamati alla pace, chiamati alla Sua pace, chiamati ad accogliere il dono della sua pace, chiamati ad essere segno di questa pace fra le nazioni e i popoli. Questa logica pacifica siamo chiamati ad accogliere, a fare nostra per superare ogni timore e per diventare a nostra volta pacificatori nel mondo e del mondo. Un bel mandato cristiano.
Donaci o Signore non la pace facile dei giorni sereni e felici,
di quando le cose vanno bene, ma quell’altra difficile,
costosa e stigmatizzata pace, di chi in ogni ora della sua vita,
davanti all’impossibile ed all’incomprensibile,
trova in sè il coraggio e la forza di posare il capo sulle ginocchia di Dio.
Don Michele Do
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25 dicembre 2022 Giovanni 1, 1-5.9-14
Danzate, ovunque voi siate, dice Dio,
perché io sono il Signore della danza:
io guiderò la danza di tutti voi.
Dovunque voi siate,
io guiderò la danza di tutti voi.
Io danzavo
il primo mattino dell’universo,
io danzavo circondato dalla luna,
dalle stelle e dal sole,
disceso dal cielo danzavo sulla terra
e sono venuto al mondo a Betlemme.
Io danzavo per lo scriba e il fariseo,
ma essi non hanno voluto seguirmi;
io danzavo per i peccatori,
per Giacomo e per Giovanni,
ed essi mi hanno seguito
e sono entrati nella danza.
Io danzavo il giorno di sabato,
io ho guarito il paralitico,
la gente diceva che era vergogna.
Mi hanno sferzato
mi hanno lasciato nudo
e mi hanno appeso ben in alto
su una croce per morirvi.
Io danzavo il Venerdì,
quando il cielo divenne tenebre.
Oh, è difficile danzare
con il demonio sulle spalle!
Essi hanno sepolto il mio corpo
e hanno creduto che fosse tutto finito,
ma io sono la danza
e guido sempre il ballo.
Essi hanno voluto sopprimermi
ma io sono balzato ancora più in alto
perché io sono la Vita
che non può morire:
e io vivrò in voi e voi vivrete in me
perché io sono, dice Dio,
il Signore della danza.
Sidney Carter
24 dicembre 2022 Luca 1, 67-79
Qual è il canto iniziato nel seno del Padre? Quel canto che è il Mistero. Il canto è la voce del Mistero. È il Mistero in persona che canta. C’è già il canto. Quello che spetta a noi è l’incanto che ci suscita e dipende dalla capacità di ascoltare questo canto e ridirlo a tutti, interpretare; cantare è ascoltare. Incontrare il Mistero, incontrare l’Altro, ogni incontro con ogni altro che è segno di quell’Altro, è canto.
Adriana Mascagni
23 dicembre 2022 Luca 1, 57-66
Uno esiste se e come è chiamato dagli altri: è una relazione, di cui il nome è espressione. Il vero nome dell’uomo è dato solo da Dio. Uno è se stesso nella sua relazione con lui: fatto da lui e per lui, è chiamato da lui con un nome ineffabile di amore, che lo fa esistere come è, a sua immagine e somiglianza.
S. Fausti