8 Maggio 2024 Giovanni 16, 12-15

Lo Spirito che il Figlio ci invia, è uno Spirito di verità: questo Spirito di verità noi siamo chiamati ad accogliere. Lo Spirito di verità viene per guidarci alla verità tutta intera una verità tutta intera che ha due facce e che ha allo stesso tempo due velocità. Sono due verità che non si contraddicono ma che manifestano le due facce della stessa medaglia.

La verità che lo Spirito è venuto a portare è Gesù Cristo, il Figlio del Padre che manifesta tutto quello che il Padre è e vuole. Dunque non è una novità come verità ma è una riconferma e una spiegazione. Una spiegazione affettiva, una spiegazione che nasce dall’accoglienza dello Spirito di amore che unico ci può fare comprendere in pienezza la verità del Cristo morto e risorto. Questa è la glorificazione del Figlio. La sua piena manifestazione e la sua piena comprensione, cosa che è possibile solo grazie al dono dello Spirito.

Ma quali sono le due facce di verità di questa medaglia che è il Cristo e che lo Spirito ci rivelano?

La prima è Cristo stesso: lo Spirito ci manifesta il Cristo nella sua pienezza e totalità e ci dona la capacità di comprenderlo e amarlo nella sua pienezza e totalità. Noi siamo abituati a prendere il Cristo a fettine, ad accoglierlo sono in parte, ad amarlo solo per quel tanto che ci va’.

Qui si apre la visione dell’altra faccia della medaglia del Cristo che è la nostra capacità di incarnarlo in noi, la nostra capacità di ascoltare lui parola e di metterlo in pratica.

Mi pare una cosa pacifica che noi riusciamo a vivere solo una parte del Cristo e del suo annuncio di salvezza. Una parte piccola o grande, poco importa, ciò che conta è che noi non riusciamo ad assolvere il comando del Cristo: siate perfetti come è perfetto il Padre mio che è nei cieli.

Ma anche questa nostra concretizzazione parziale della verità del Cristo fa parte della verità. Non è un essere falsi riconoscere la pienezza dell’amore del Cristo e poi viverne quella parte che noi riusciamo a mettere in contatto reale e vero con la nostra vita. Sarebbe falso e farisaico dire che noi viviamo tutto il Cristo sapendo che questo non solo non è realistico, ma non è neppure vero.

Vivere in verità, significa vivere nella limitatezza del nostro essere uomini e nella coscienza che è Gesù il salvatore del mondo, non noi.

Noi riusciamo ad amare e a rispondere all’amore di Dio a partire dalla nostra capacità di accoglienza dell’amore stesso. Se il recipiente del nostro cuore può accogliere 1 è importante che accolga questo uno e ami secondo questo uno: questo è essere nella verità. Se è 2 deve amare per 2… ecc. ecc.

Non pensiamo in modo onnipotente di potere essere onnipotenti come Dio. Nella fedeltà all’amore onnipotente di Dio e nella comprensione di questo stesso amore, noi siamo chiamati a vivere l’incarnazione in noi di questa onnipotenza: una incarnazione che è povera, umile e limitata. Ma proprio perché povera, umile e limitata è vera, e proprio perché vera è beata, ci porta cioè nel mondo delle beatitudini.

Possiamo dunque dire che lo Spirito di verità che ci vuole condurre alla verità tutta intera, non vuole portarci ad essere dei super-uomini o delle super-donne, questo sarebbe falso. Lui ci chiama alla verità tutta intera perché noi possiamo amare questa verità secondo la capacità del nostro cuore che è beata perché si riscopre ogni giorno amata da Dio e bisognosa del suo amore e della sua misericordia.

Questa è la spiritualità del pellegrino, che sente la meta che lo interpella ma allo stesso tempo la sente lontana, nota il suo bisogno di camminare. Questo significa che più lo Spirito conduce noi suoi discepoli nella comprensione del mistero di Gesù Cristo, più il Cristo stesso diventa vivente nei suoi discepoli. Noi viviamo sempre più la vita che fu quella del Cristo: una lenta glorificazione mai completata, attraverso la via della croce che è la via dell’innalzamento.

Invochiamo lo Spirito perché ci guidi alla verità e alla verità tutta intera che è verità di chi Cristo è e verità di quanto noi riusciamo a vivere di questa stessa verità.

In questo modo non ci dirà nulla di nuovo, perché il Cristo rimane in eterno quello che già è, ma ogni giorno sarà nuovo perché ogni giorno scopriremo una nuova capacità di amare e un pezzo di Cristo da amare che prima non avevamo mai amato e compreso.