In quel tempo, [Gesù, alzati gli occhi al cielo, pregò dicendo:]
«Padre santo, custodiscili nel tuo nome, quello che mi hai dato, perché siano una sola cosa, come noi.
Quand’ero con loro, io li custodivo nel tuo nome, quello che mi hai dato, e li ho conservati, e nessuno di loro è andato perduto, tranne il figlio della perdizione, perché si compisse la Scrittura. Ma ora io vengo a te e dico questo mentre sono nel mondo, perché abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia. Io ho dato loro la tua parola e il mondo li ha odiati, perché essi non sono del mondo, come io non sono del mondo.
Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li custodisca dal Maligno. Essi non sono del mondo, come io non sono del mondo. Consacrali nella verità. La tua parola è verità. Come tu hai mandato me nel mondo, anche io ho mandato loro nel mondo; per loro io consacro me stesso, perché siano anch’essi consacrati nella verità».
Il brano di quest’oggi è ricchissimo di spunti. Ma è soprattutto ricco di tenerezza. Gesù chiede che ognuno dei suoi fratelli a lui affidati dal Padre siano custoditi dal Padre stesso. Gli chiede che li custodisca nel suo nome, sotto la sua ombra, quell’ombra dell’Altissimo che è scesa su Maria e l’ha resa santa, con il suo affetto di Padre che Dio manifesta nei confronti del suo popolo che accarezza e nutre con tenerezza. È un custodire con attenzione tutti coloro che egli ha amato fin dall’origine del mondo. Ed è un custodirli nella verità, perché Gesù, sua Parola vivente ed incarnata, è la verità.
Il custodire da parte di Dio non ha niente a che vedere col custodire in cassaforte qualche cosa di prezioso. Non è un custodire in una cassetta di sicurezza o in qualche sotterraneo segreto. Custodire da parte del Padre non ha nulla a che vedere neppure con il nascondere agli occhi di indiscreti e di curiosi.
Il custodire da parte del Padre nei nostri confronti è ben stigmatizzato nel canto della vigna che troviamo in Isaia (5, 1-2):
“Canterò per il mio diletto
il mio cantico d’amore per la sua vigna.
Il mio diletto possedeva una vigna
Sopra un fertile colle.
Egli l’aveva vangata e sgombrata dai sassi
E vi aveva piantato scelte viti;
vi aveva costruito in mezzo una torre
e scavato anche un tino.
Egli aspettò che producesse uva,
ma essa fece uva selvatica”.
Di fronte a questa bontà del Signore la vigna risponde con uva selvatica. Il Signore che canta il suo cantico d’amore vangando, sgombrando dai sassi il terreno, piantando viti scelte, costruendovi una torre, scavandovi un tino, aspettando i tempi dei frutti.
Di fronte ad una risposta non attesa, dopo averla abbandonata il Signore ritorna a custodire e al capitolo 27 si dice:
“La vigna deliziosa: cantate di lei!
Io, il Signore, ne sono il guardiano,
a ogni istante la irrigo;
per timore che venga danneggiata,
io ne ho cura notte e giorno.
Io non sono in collera.
Vi fossero rovi e pruni, io muoverei loro guerra,
li brucerei tutti insieme.
O meglio, si stringa alla mia protezione,
faccia la pace con me,
con me faccia la pace!
È il Signore che ci custodisce nel suo nome e ci custodisce dal maligno con legami di tenerezza e difendendoci nella verità dagli inganni della vita. Il maligno che è presente nella nostra vita anche se noi non ce ne accorgiamo, a parte poi lamentarci delle cose che vanno male non preoccupandoci di comprendere dove è il punto debole del tutto e il punto di forza del male.
Vorrei proporvi come esempio un piccolo brano tratto da “Le lettere di Berlicche”, di Lewis. Un dialogo fra due diavoli che si danno consigli sul come trattare le persone per ingannarle:
“Aggrava quella caratteristica umana che è utilissima: l’orrore e la negligenza delle cose ovvie. Devi condurlo a una condizione nella quale possa soffermarsi per un’ora a fare l’esame di coscienza senza riuscire a scoprire neppure uno di quei fatti suoi personali che sono perfettamente chiari (…).
È naturalmente impossibile impedirgli di pregare per sua madre, ma noi possediamo dei mezzi per rendere innocue le sue preghiere. Assicurati che esse siano sempre assai spirituali e che egli si preoccupi sempre dello stato dell’anima di lei e mai dei suoi dolori reumatici. Ne seguiranno due vantaggi. In primo luogo la sua attenzione sarà tenuta su quanto egli considera i peccati di sua madre. E, con un poco di manovra da parte tua, egli può venire indotto a ritenere tali quelle qualsiasi azioni di lei che gli siano scomode e che lo irritino. Così potrai continuare a fregare le ferite della giornata e a renderle un poco più dolorose perfino mentre sta pregando in ginocchio. L’operazione non è per nulla difficile e la troverai assai divertente. In secondo luogo, dal momento che le sue idee intorno all’anima di sua madre saranno incomplete e spesso errate, egli, in qualche modo, pregherà per una persona immaginaria, e sarà tuo compito rendere quell’immaginaria persona ogni giorno meno simile alla madre vera: quella vecchia signora che a tavola ha una lingua quanto mai tagliente. Col tempo potrai ottenere che la separazione sia tanto vasta che nessun pensiero, nessun sentimento possa traboccare dalle sue preghiere per la madre immaginata nel suo modo di trattare la vera. Alcuni miei pazienti erano diventati così maneggevoli che in un attimo si riusciva a girarli dalla preghiera più spassionata per l’anima della moglie o del figliuolo alle battiture o all’insulto della vera moglie e del vero figliuolo senza neppure l’ombra di uno scrupolo”.
Ecco un esempio dove la preghiera di Gesù “custodiscili nel tuo nome dal maligno” è un tocco di attenzione e di tenerezza. Esempi per cui il richiedere ogni giorno al Padre che ci liberi dal maligno nella preghiera che Gesù ci ha insegnato, diventa una preghiera profondamente concreta e reale.
Si è così tanto preoccupati di «non essere del mondo» da perdere di vista che il mandato di Cristo è «essere nel mondo».
E così, piuttosto che essere «non del mondo» si finisce solo con l’essere «fuori dal mondo».
Il che, volendo vedere, è un vero fallimento per il cristiano.
E se “il mondo” dice a un cristiano che è «fuori dal mondo» non è una persecuzione.
È un aiuto a tornare ad essere ciò che è.
Appartenente a Cristo, nel mondo.
Cristiano Mauri
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19 Aprile 2025 Sabato Santo
“… Dio è morto e noi lo abbiamo ucciso: ci siamo propriamente accorti che questa frase è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana e che noi spesso nelle nostre viae crucis abbiamo ripetuto qualcosa di simile senza accorgerci della gravità tremenda di quanto dicevamo? Noi lo abbiamo ucciso, rinchiudendolo nel guscio stantio dei pensieri abitudinari, esiliandolo in una forma di pietà senza contenuto di realtà e perduta nel giro di frasi fatte o di preziosità archeologiche; noi lo abbiamo ucciso attraverso l’ambiguità della nostra vita che ha steso un velo di oscurità anche su di lui: infatti che cosa avrebbe potuto rendere più problematico in questo mondo Dio se non la problematicità della fede e dell’amore dei suoi credenti?
L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger
18 Aprile 2025 Giovanni 18, 1-19, 42
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Nella bacinella dell’ultima cena c’è l’acqua della creazione in cui l’opera di messa in ordine dello Spirito continua ad aleggiare fino a noi, si ritira l’acqua del diluvio per fare spazio a un’umanità nuova, si apre l’acqua del Mar Rosso per mostrare la strada che porta alla terra della libertà, scorre l’acqua del Giordano in cui Cristo si fa solidale con ogni donna e ogni uomo di ogni tempo, sgorga l’acqua dal costato del crocifisso fonte inesauribile di consolazione per tutti quelli che hanno sete di Vita.
P. Lanza
Giovanni Nicoli | 24 Maggio 2023