9 Novembre 2026 Giovanni 2, 13-22

Non è facile cogliere, oltre che ricercare, il vero volto delle cose nella nostra esistenza. Non è neppure facile accorgerci, e accettare, che in certe realtà non è possibile ricercare un certo modo di essere e di rapportarsi, perché tale modo è al momento rifiutato.

Accorgerci di qual è il nostro desiderio; evidenziare qual è il desiderio dell’altro; decidere cosa è possibile fare ora è cosa difficile ma, allo stesso tempo, profondamente umana e divina.

Guardare in me e accorgermi delle tante deviazioni che esistono è atto di coraggio. Un atto che in sé non basta. È necessario accogliere l’esistente per potere continuare a camminare. Non importano i successi che abbiamo con noi stessi; importa il fatto che non mi illudo di essere chissà dove, che non mi deludo perché mi accorgo di essere meno di quello che pensassi, che non ceda alla tentazione di prendermela con l’altro e con il mondo accusandolo del mio disagio e dei miei fallimenti, importa che continui a camminare così come sono con tenacia e fedeltà.

Il mondo, il mio mondo, è pieno di mercanti e cambiavalute che rischiano di uccidere la mia identità, rischiano di non farmi più vedere il volto di Dio in me, rischiano di offuscare il mio desiderio di bene. Di ogni ambito di vita noi rischiamo di farne un mercato e una spelonca di ladri.

Noi profaniamo la giustizia sociale con l’ideologia del liberismo economico e delle leggi del mercato fatte da coloro che sono potenti e che hanno di più. La giustizia sociale ci chiede condivisione e non accumulo. Riempiamo le nostre giornate lavorative e no, di ingiustizia sociale mascherata dal fatto che le leggi del mercato sono così e che gli affari sono affari. Deturpiamo in tal modo in volto di Dio su di noi e sul fratello. Abbiamo bisogno di quel Dio geloso che a colpi di frusta ci libera da quelle maschere disumane con cui copriamo le nostre iniquità sociali.

Noi profaniamo la bellezza pubblica rovinando la politica, che è il bene della polis della città della società, con i partiti, con gli interessi di parte. Che il Dio geloso possa fare spirare il suo Spirito su di noi perché siamo liberati dal malcostume e dalla violenza degli interessi di parte.

Noi profaniamo la bellezza dell’ambiente e del creato perché abbiamo l’occhio torvo. Non più un occhio che gode della bellezza di un bosco, di una cascata, di un campo coltivato, ma un occhio che quantifica sempre e comunque quanto si trova davanti, quanto si trova a vedere. Roviniamo la bellezza della nostra vita e ci impediamo di godere di quanto il Signore ci ha donato. Non riteniamo più la creazione tempio di Dio dove godere, contemplare e pregare, ma riteniamo la creazione luogo di sfruttamento e di distruzione, perché questo chiede il guadagno.

E che dire della nostra fede sempre più ridotta a religione? La fede è dono e tutto ciò che ricevo è grazia. Ma il volere dominare Dio e il prossimo ci ha portati, e ci porta, a profanare la gratuità della vita di Dio. Quante ingiustizie in nome di Dio le religioni di ogni genere perpetrano. E il pensiero di Dio viene profanato proprio da noi religiosi ma non fedeli, attenti alla religione ma non alla fede. E ci diamo al commercio, al commercio della grazia, al commercio di Dio. Ma il volto di Dio in noi ci parla di gratuità.

Questa opera di Gesù nel tempio della nostra vita ci può fare riscoprire il fatto che la nostra vocazione non è quella di comprare e di vendere, ma di essere come Dio che è carità e gratuità! Come Dio non per guadagno, non per fama, non per potere di onnipotenza, ma per la bellezza di esistere. E la vita diventa allora lotta contro il male per trasformarlo in bene. E desideriamo essere come Dio non per andare in Paradiso ma perché la carità e la misericordia gratuita ci collocano già in Paradiso. Siamo in Paradiso quando aiutiamo l’altro e quando dall’altro siamo aiutati. Siamo in Paradiso quando preghiamo per gli altri e quando, perché impediti alla preghiera, altri pregano con noi e per noi. Beneficando della preghiera dell’altro noi diamo un senso alla preghiera dell’altro e l’altro dà un senso alla nostra preghiera.