Giovanni 7, 1-2.10.25-30

In quel tempo, Gesù se ne andava per la Galilea; infatti non voleva più percorrere la Giudea, perché i Giudei cercavano di ucciderlo.

Si avvicinava intanto la festa dei Giudei, quella delle Capanne. Quando i suoi fratelli salirono per la festa, vi salì anche lui: non apertamente, ma quasi di nascosto.

Alcuni abitanti di Gerusalemme dicevano: «Non è costui quello che cercano di uccidere? Ecco, egli parla liberamente, eppure non gli dicono nulla. I capi hanno forse riconosciuto davvero che egli è il Cristo? Ma costui sappiamo di dov’è; il Cristo invece, quando verrà, nessuno saprà di dove sia».

Gesù allora, mentre insegnava nel tempio, esclamò: «Certo, voi mi conoscete e sapete di dove sono. Eppure non sono venuto da me stesso, ma chi mi ha mandato è veritiero, e voi non lo conoscete. Io lo conosco, perché vengo da lui ed egli mi ha mandato».

Cercarono allora di arrestarlo, ma nessuno riuscì a mettere le mani su di lui, perché non era ancora giunta la sua ora.

Si avvicina il tempo della Passione. Gesù sa che vogliono ucciderlo, lo sa la gente, tentano di arrestarlo ma “non era ancora giunta la sua ora”.

Questo decisione di uccidere Gesù, è una decisione che scaturisce da una conoscenza delle Scritture e da una conoscenza di Gesù. Una conoscenza stigmatizzata, nel brano di oggi, intorno al sapere da dove viene Gesù, origine invece che non si sarebbe conosciuta per quanto riguardava il Cristo.

Ma quando possiamo dire noi di conoscere veramente una persona? Una persona per quanto conosciuta rimane pur sempre un mistero e una sorpresa di slanci e di efferatezze. Era possibile conoscere le mamme dei piccoli morti per mare? È possibile credere ora di conoscerle? È possibile conoscere tutte le persone che stanno attorno a loro? È possibile capire la solidarietà che è scattata intorno a loro? Un mistero!

D’altronde se guardiamo la nostra esperienza, quando è che possiamo dire di conoscere qualcuno?

Quando siamo innamorati? Certamente no! Perché è il momento in cui vediamo solo i pregi dell’altro e magari i pregi esaltati!

Forse conosciamo quando siamo arrabbiati con qualcuno? Ma non è questo il momento in cui noi vediamo tutto nero, e ci soffermiamo solo sui difetti dell’altro e solo alcuni anche di quelli?

Allora conosciamo qualcuno quando ci fidiamo di lui? Ma in questi momenti tendiamo a racchiudere l’altro in una idea che ci siamo fatti noi di lui, e anche questo il più delle volte non è realistico.

Conoscere, conoscere Gesù significa ascoltare la sua voce: le pecore ascoltano la sua voce (Giovanni 10, 3). Ascoltare la sua voce significa ascoltare la sua parola, ma non solo. Significa anche saper cogliere l’inflessione della voce, il calore o la freddezza, il tono e il canto, la delicatezza e la fermezza. Conoscere Gesù significa ascoltare ogni giorno la sua Parola che rimbalza nel canto della creazione e nella vita di ogni uomo.

Conoscere Gesù significa vedere il suo volto e fissare i nostri occhi nel suo sguardo. Possiamo fare questo a partire da un’icona o da un dipinto di Gesù o di qualche santo, e contemplarlo lì dentro. Adorarlo, baciarlo. Possiamo conoscerlo guardandolo nell’eucaristia o nel tabernacolo chiuso di una chiesa. Possiamo gioirlo sul volto di un bambino che corre per strada: magari se ne vedessero ancora!

Conoscere Gesù chiede da noi la capacità di sentire le sue carezze quotidiane nei confronti dell’umanità. Una carezza è leggera, non fa urlare, non fa rumore, fa sorridere di piacere. Guardiamo intorno a noi chi sorride di piacere, magari un bambino che prende il latte dalla madre, e riconosciamo e conosciamo la carezza di Gesù su di noi.

Conoscere è sentire il battito del cuore di Gesù in noi e nel fratello. È un sentire la pulsione dell’umanità che vive grazie alla Vita. È riuscire a scorgere nella gioia e nel dolore, nella salute e nella malattia, il cuore di Cristo che pulsa per l’umanità e che pulsando dona Vita.

Conoscere Gesù significa scorgere i suoi occhi che piangono per l’amico Lazzaro che è morto: e per quanti Lazzari che moriranno anche oggi Gesù piangerà. Significa scorgere le spalle ricurve di Cristo che piene di misericordia si chinano, come il Buon Samaritano, sull’uomo martoriato, assalito e derubato dalla modernità: forse l’ultimo grido del male!

Significa vedere le mani del Cristo inchiodato in croce per amore nostro, e vedere queste mani inchiodate ancora mille e mille volte nelle ingiustizie subite dai nostri fratelli.

Queste e chissà quante altre occasioni abbiamo per conoscere il Cristo.

Conosciamolo, e lo ameremo e amandolo lo accoglieremo nella nostra vita non fidandoci dei pregiudizi che la nostra esperienza di vita ci porta ad avere su Dio, ma fidandoci solo di quello che lui ci darà da scorgere nel nostro pellegrinare di ogni giorno. Amen!

Il più grande nemico della conoscenza non è l’ignoranza, è l’illusione della conoscenza.

Stephen Hawking

Sono salito sulla cattedra per ricordare a me stesso che dobbiamo sempre guardare le cose da angolazioni diverse. E il mondo appare diverso da quassù. Non vi ho convinti? Venite a veder voi stessi. Coraggio! E’ proprio quando credete di sapere qualcosa che dovete guardarla da un’altra prospettiva.

Dal film L’attimo fuggente

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20 Aprile 2025 Giovanni 20, 1-9

La Pasqua non è tranquillità ma è sconvolgimento delle nostre abitudini, dei nostri pregiudizi che ci accompagnano nella vita di tutti i giorni, è ribaltamento della pietra, è dono di speranza.

PG

Cristo non si rassegna ai sepolcri che ci siamo costruiti con le nostre scelte di male e di morte, con i nostri sbagli, con i nostri peccati. Lui ci invita, quasi ci ordina, di uscire dalla tomba in cui i nostri peccati ci hanno sprofondato. È un bel invito alla vera libertà.

Papa Francesco

19 Aprile 2025 Sabato Santo

“… Dio è morto e noi lo abbiamo ucciso: ci siamo propriamente accorti che questa frase è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana e che noi spesso nelle nostre viae crucis abbiamo ripetuto qualcosa di simile senza accorgerci della gravità tremenda di quanto dicevamo? Noi lo abbiamo ucciso, rinchiudendolo nel guscio stantio dei pensieri abitudinari, esiliandolo in una forma di pietà senza contenuto di realtà e perduta nel giro di frasi fatte o di preziosità archeologiche; noi lo abbiamo ucciso attraverso l’ambiguità della nostra vita che ha steso un velo di oscurità anche su di lui: infatti che cosa avrebbe potuto rendere più problematico in questo mondo Dio se non la problematicità della fede e dell’amore dei suoi credenti?
L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.

da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger

18 Aprile 2025 Giovanni 18, 1-19, 42

L’atto di fede nasce dalla croce:

No, credere a Pasqua non è giusta fede:
troppo bello sei a Pasqua!
Fede vera è al venerdì santo
quando Tu non c’eri lassù!
Quando non un’eco risponde
al tuo alto grido.

D. M. Turoldo

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