Luca 1, 39-45

In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda.
Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo.

Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto».

 

Questo brano dovrebbe essere commentato da una donna, per potere cogliere la profondità di tutti i movimenti. L’andare di Maria da Elisabetta, l’incontro fra due donne che stanno attendendo, il parlarsi dalla pienezza del loro utero, il sentire la beatitudine dell’altra, il saperla riconoscere senza invidia, il ringraziare per la gioia della visita. Son tutte cose che, per quanto noi uomini ci sforziamo di cogliere, comunque alla fine ci sfuggono.

A me pare che questo brano sintetizzi in modo mirabile tutto un movimento di sentimenti e di biologia e di fini intuizioni colte senza neppure fare sforzo o pensarci, ci sfuggono nella gran parte. Cercherò di fare il mio meglio comunque.

La mia attenzione, a partire dal brano di oggi, è caduta su Gesù che ci fa visita in questo Natale e ci fa visita tramite Maria. Gesù si incarna come Parola vivente in Maria, che accoglie questa incarnazione con il suo sì e permette a Dio di fare visita a noi.

Maria è il primo discepolo mandato ad annunciare la buona novella. Maria entra nella casa di Elisabetta, come i primi discepoli andavano nelle case, e porge il saluto. L’annuncio della buona novella si svolge tutto in quell’intreccio di testimonianza silenziosa ma parlante, che è l’utero di due donne, un utero che danza, si muove, manifesta la propria gioia.

Maria non dice nulla, ma porta tutto. La testimonianza della fede non è un gran parlare, ma è un silenzioso amare e gioire. Senza verbo proferire Maria comunica la sua gioia timorosa per quanto è avvenuto e per quanto sta avvenendo. Non monta in superbia, ma va dalla sua parente che ha bisogno, è al sesto mese ed è anziana, e porta la sua testimonianza silenziosa. Una testimonianza che viene colta all’istante da Elisabetta: capisce al volo e, quasi per incanto, viene riempita di Spirito Santo. Maria portando Cristo in grembo, presumibilmente in quella forma che i nostri sapientoni di scienziati medici affermano non essere ancora vita e persona, comunica il dono dello Spirito. Ha ascoltato la Parola, l’ha accolta, gli ha permesso di incarnarsi in lei, la porta all’altra.

La testimonianza, l’annuncio della buona novella non è un insieme di norme e di cose da dire, è una pancia da far parlare, è un utero da fare esultare, è un bambino che scalcia di gioia e danza dinnanzi a colei che porta l’arca della nuova alleanza, come Davide danzava dinnanzi all’arca dell’antica alleanza che veniva trasportata in Gerusalemme.

Una danza non sempre ascoltata: noi uomini siamo incapaci di ascoltarla il più delle volte. Una danza non sempre accolta, come la moglie di Davide che lo disprezza perché lui che era re danzava quasi nudo di fronte al suo popolo. Una danza che non ha pudore, esprime fino all’ultima goccia di sudore la gioia dell’avvenimento.

Danzare la buona novella diventa motivo di annuncio.

Il saluto di Maria ad Elisabetta è l’annuncio dell’inviato: “Entrando nella casa rivolgetele il saluto. Se quella casa ne sarà degna, la vostra pace scenda su quella casa”. Il saluto porta la pace che non è la pace dei defunti, ma è una pace che sconvolge il cuore. È quella pace che noi sentiamo quando un amico ci fa visita: è una pace che sconvolge i nostri bioritmi, fa aumentare i battiti, i nostri occhi sprizzano gioia e magari anche piangono di gioia, se l’attesa dell’amato è stata lunga; alziamo il tono di voce; lo abbracciamo; lo baciamo; ci raccontiamo le cose più belle: è una pace che ci butta per aria.

Così l’incontro tra Maria ed Elisabetta: è un incontro che avviene in fretta, senza tanti preliminari; subito dopo il saluto (appena) il bambino sussulta nel grembo di Elisabetta; l’atmosfera si riempie di Amore, di Affetto, di Cordialità, di Spirito Santo, avviene da sé, non può che avvenire così; Elisabetta esprime “a gran voce” Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo; beata colei che ha creduto.

Questo incontro è un omogeneizzato di proteine che sprizzano da ogni poro di conversazione: è talmente piena di vita l’atmosfera che scoppia buttando frammenti di vita in ogni direzione. Maria va da Elisabetta, segno della presenza di Colui al quale nulla è impossibile.

Gesù è ormai alle porte: portato dalla beatitudine di Colei che ha creduto. A questo noi siamo chiamati: a lasciarci riempire del dono di Dio, ad ascoltare il Verbo Parola che si fa carne, a lasciarci impregnare e pregnare da questa Incarnazione perché in tal modo la vita sprizzi in tutte le direzioni, e gridando silenziosamente di gioia noi possiamo essere quei testimoni mandati ad annunciare la buona novella e a fare esultare, saltare, danzare le pance e gli uteri di tutti coloro che incontreremo!

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“… Dio è morto e noi lo abbiamo ucciso: ci siamo propriamente accorti che questa frase è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana e che noi spesso nelle nostre viae crucis abbiamo ripetuto qualcosa di simile senza accorgerci della gravità tremenda di quanto dicevamo? Noi lo abbiamo ucciso, rinchiudendolo nel guscio stantio dei pensieri abitudinari, esiliandolo in una forma di pietà senza contenuto di realtà e perduta nel giro di frasi fatte o di preziosità archeologiche; noi lo abbiamo ucciso attraverso l’ambiguità della nostra vita che ha steso un velo di oscurità anche su di lui: infatti che cosa avrebbe potuto rendere più problematico in questo mondo Dio se non la problematicità della fede e dell’amore dei suoi credenti?
L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.

da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger

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