24 Giugno 2023 Luca 1, 57-66.80

“Dubitare e credere sono la stessa cosa, Pilato. Solo l’indifferenza è atea”. Così parla Claudia, la moglie di Pilato, a Pilato il primo vero cristiano perché ha creduto senza vedere. Questo passo è tratto dal romanzo di Eric-Emmanuel Schmitt, Il Vangelo secondo Pilato.

Questo romanzo è tutta una rottura delle convenzioni sia politiche che religiose. Di rottura in rottura si giunge alla risurrezione accertata di Cristo, dapprima avversata dai sommi sacerdoti e da Pilato stesso e poi accolta da Pilato e dalla moglie, ma non dai sommi sacerdoti.

Un evento di fede, un evento di Dio si colloca sempre in una continuità con la storia e con la natura, creando però una rottura nella continuità stessa. Elisabetta era sterile e in menopausa da quel mo’. L’evento Dio fa sì che si possa compiere per lei il tempo del parto.

La bellezza dell’attesa; la bellezza del riconoscere il momento; la bellezza delle acque che si rompono; il termine di ogni nausea; il timore per il parto, per i suoi dolori e per l’attesa che tutto vada a buon fine.

Su tutto ciò la rottura di Dio: questo figlio è figlio della misericordia di Dio. Vi è il dubbio per quanto sta succedendo ma vi è anche la certezza che questa nascita, come ogni nascita per quanto distratti siamo, non è mai frutto del caso. Ogni nascita è un rendersi grande da parte della misericordia di Dio. Ogni nascita è cosa naturale ma miracolo allo stesso tempo.

Vi è una legge non scritta nel dare il nome al bambino. Legge che viene superata da questa coppia di anziani che hanno dato vita nella loro vecchiaia grazie alla misericordia grande di Dio: la continuità è rotta, la continuità deve continuare ad esser rotta. Sì perché questo non è un bambino qualsiasi.

La continuità ritorna con la gioia della nascita. Nella nascita la scelta del nome rompe con la storia già scritta dagli uomini: questo bambino fortificato dallo spirito vivrà in regioni deserte fino al giorno della manifestazione. Sfugge ai nostri schemi, sfugge ai nostri programmi, sfugge ai nostri dogmi, sfugge al dominio del potere sempre intimorito dalla voce isolata che urla Dio.

Tutto possiamo dire della nascita di Giovanni eccetto che crei indifferenza. Crea interesse e stupore la sua nascita; suscita gioia e perplessità. È tutto uno trasbordare di certezze e di dubbi, è tutto uno trasbordare di fede e di vita, di fede e di stupore, di fede e di voglia di speranza.

Anche il muto Zaccaria, ritorna a parlare. Non più un parlare dove l’agire si riassume nel rumore che facciamo, ma un parlare di cuore dove la mano è sempre tesa al fratello e dove la mano di Dio è sempre tesa a noi grazie alla sua Parola. Non un parlare di se stessi da parte di chi pensa solo a se stesso anche se parla degli altri; non un parlare da palloni gonfiati che mirano agli altri solo per offendere e a se per fare sentire il peso della propria presenza.

L’interesse della fede, di questa continua rottura con la storia e col naturale, sta proprio qui: nel parlare d’amore! Anzi: nel parlare con amore. Unica via per uscire dal cul de sac della ragione sterile che pensa di essere tutta la mente e tutto l’uomo.

Rallegriamoci con Elisabetta, gridiamo la misericordia con Zaccaria, viviamo la realizzazione delle promesse con Giovanni.