Luca 10, 1-9

In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi.

Diceva loro: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada.

In qualunque casa entriate, prima dite: “Pace a questa casa!”. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all’altra.

Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: “È vicino a voi il regno di Dio”».

Noi cristiani siamo chiamati a testimoniare nel mondo e per il mondo e con il mondo, che l’amore è superiore alla morte.

Per potere fare questo al giorno d’oggi, sono convinto che dobbiamo partire dal fatto che noi siamo relazione. Se non siamo relazione semplicemente non siamo.

Se questo è vero, come lo è, è fondamentale cogliere il mandato di Gesù “andate: ecco vi mando come agnelli in mezzo ai lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali”. Gesù ci manda nel mondo con un atteggiamento che, per il mondo, è perdente.

Ma noi sappiamo che se vogliamo essere lupi con gli altri, noi non saremo relazione e non potremo testimoniare al mondo che l’amore è superiore alla morte. I lupi infatti vivono di morte degli altri e si nutrono della morte dell’altro: e questa è relazione?

Gli agnelli no, gli agnelli sono come l’Agnello di Dio che dona la vita per i propri fratelli: più vitale di così, più relazionale di questo gesto non ce n’è.

Dunque andare come agnelli in mezzo ai lupi non per essere perdenti, come lo è agli occhi nostri e del mondo, ma per essere vincenti nell’amore.

Ed è in questo tipo di relazione, e solo in questo tipo di relazione, che si gioca la nostra libertà, libertà come viaggio di maturazione della nostra unicità che si realizza nella relazione solidale nel dono per l’altro della propria vita, nell’essere agnelli.

Essere questo per il mondo, essere cioè testimoni dell’amore, ci riporta al fatto che non esiste il bene solo privato. Infatti io posso essere felice solo in una relazione di bene, dove circola amore. Il bene privato non esiste, perché non esiste persona nel privato. Nel privato esiste solo l’individuo che non può bastare a se stesso e che, per questo, non è mai sazio di cose.

Nella dinamica del dono, che è propria degli agnelli che rifiutano la competizione e la meritocrazia fra gli uomini e con Dio, ci accorgiamo che arriviamo a ricevere veramente solo quando doniamo liberamente agli altri.

Se doni fiducia, perdono, educazione, accoglienza, ospitalità, quello che doni ti costruisce come persona unica e originale. Non sono i possessi materiali o di persone o di animali che fanno di te una persona, questa è un’illusione che ha smascherato bene Marx. Tu sei la persona che sei nelle “cose” che dai agli altri. Tu sei quello che dai liberamente, non per forza o per interesse.

Questa è l’ironia della vita: più dai e più ricevi! La gratuità tipica del dono è capacità di libertà che ci permette di vivere non per mera sopravvivenza ma semplicemente perché esistiamo per gli altri e per la vita eterna.

Questo ci dice da un lato che la felicità esiste veramente solo nella condivisione. Solo nella condivisione infatti c’è umanità, nell’accumulo no. La condivisione ci salva dalle nostre depressioni, dalle nostre passività, diventa slancio per la vita su strade impensate.

Le strade degli agnelli che vanno in mezzo ai lupi senza alcuna protezione, appunto, perché ciò che interessa è l’amore di Dio vissuto nell’unico modo con cui è possibile viverlo: nell’essere persone in relazione vera, libera e donante.

Gesù invia uomini senza denaro, senza provviste di cibo, senza umane sicurezze, “spogli”: ciò che devono portare e visibilizzare nella loro persona, nel loro corpo e nelle loro relazioni è l’annuncio della vicinanza del Regno e dunque la necessità della conversione. La povertà degli inviati è segno e testimonianza credibile di un Regno che essi stessi attendono come vitale. E questo atteggiamento dice la verità del loro annuncio.

Manicardi

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31 Marzo 2026 Giovanni 13, 21-33.36-38

Giuda, fratello mio…

Ci sono solitudini che fanno rumore.

La tua, Giuda, no.

La tua cade in silenzio, come una moneta sul fondo del mondo.

E io ti penso lì, fratello smarrito, ultimo tra gli ultimi,

con addosso non il peccato — che pure gli uomini adorano contare — ma il dolore.

Quel dolore che spacca il fiato, che toglie il nome alle cose,

che fa della notte una stanza senza porte.

Ti hanno lasciato addosso il marchio del gesto, e si sono dimenticati dell’abisso.

Si sono fermati al bacio, e non hanno visto la ferita.

Hanno contato i denari, e non hanno contato le lacrime.

Ma io, stasera, se potessi, verrei a cercarti.

Non per assolverti come fanno i giusti.

Non per spiegarti, che certe anime non si spiegano.

Solo per sedermi accanto. Solo per dirti: resta.

Ancora un momento. Non andare così lontano dentro il tuo buio.

L. Santopaolo

30 Marzo 2026 Giovanni 12, 1-11

Noi vorremmo provare a entrare in questa settimana Santa accompagnati dal profumo del nardo di Maria, dall’immagine di questo aroma che si espande fino ad arrivare addirittura sotto la croce. Sarà questo il modo migliore per tenere lontane le continue immagini di morte che ci vorrebbero distogliere dal profumo della vita che Cristo ci è venuto a donare con la sua Risurrezione.

Dehoniani

Hanno deciso la tua morte, ma io ti profumo con ciò che fa vivere, l’hai insegnato Tu che l’amore fa esistere.

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Ermes Ronchi

29 Marzo 2026 Matteo 21, 1-11

La Parola non è prima di tutto un comando, una direzione, un cosa fare, ma una promessa che vince anche le nostre morti. L. Vitali
Per noi l’eternità è una questione di quantità (un tempo che non finisce), ma nel Vangelo l’eternità è questione di qualità. Gesù non promette ai suoi discepoli un ombrello assicurativo per ripararli dagli inconvenienti che possono capitare (uno tra tutti la morte) ma insegna che a decidere la felicità o l’infelicità, la realizzazione o il fallimento personale non è ciò che capita, ma il modo con cui reagiamo a ciò che capita: sostenuti, nutriti e guidati dalla sua parola sarà sempre possibile scegliere di amare, perciò di scegliere la vera vita (anche sulla croce). P. Lanza

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