Giovanni Nicoli | 29 Novembre 2022
Luca 10, 21-24
In quella stessa ora Gesù esultò di gioia nello Spirito Santo e disse: «Ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre mio e nessuno sa chi è il Figlio se non il Padre, né chi è il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo».
E, rivolto ai discepoli, in disparte, disse: «Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete. Io vi dico che molti profeti e re hanno voluto vedere ciò che voi guardate, ma non lo videro, e ascoltare ciò che voi ascoltate, ma non lo ascoltarono».
Il centro di questo brano è la profonda unità della Trinità, segreto del Natale. Ciò che interessa è che “siete chiamati a rallegrarvi perché i vostri nomi sono scritti nel cielo”. Gesù esulta nello Spirito Santo per opera del quale è venuto nel mondo nell’incarnazione; lo stesso che aveva fatto sussultare di gioia il Battista nel grembo di Elisabetta nella visita che Maria, dopo l’annunciazione, aveva fatto alla cugina Elisabetta; lo stesso che fa dire a Maria: “Magnifica il Signore anima mia”.
Lo Spirito Santo fa esultare Gesù, lo riempie di gioia perché lo riporta nel grembo del Padre.
In vista del Natale è bello cogliere come dalla creazione in poi il Signore del cielo e della terra ha voluto fare gli uomini, grazie a cui si compie la creazione. Gesù vede il Padre faccia a faccia e lo ascolta, per questo fa la sua volontà. È bello cogliere come la sua volontà è la volontà del Natale dove la rivelazione è data ai piccoli, ai pastori e non agli scribi, ai Magi non ad Erode.
Gesù esulta e rende lode al Signore del cielo e della terra perché ha nascosto ai dotti e ai sapienti la grandezza del fatto che i nostri nomi sono scritti nei cieli, che è poi l’unica grandezza per cui vale la pena di gioire. È l’unica per cui gioire perché è un tesoro cogliere come nel cuore del Padre è scritto il nostro nome. Un nome che è riflesso dal volto del Figlio Gesù come gesto, fotografia di amore dello Spirito Santo che danza mosso dal Cuore. Nome posto nei cieli dove né ladri, né tignola, né ruggine lo possono intaccare o rubare.
I sapienti e i dotti a cui queste cose e dinamiche vitali sono nascoste, sono coloro che conoscono la legge, mentre i piccoli sono gli ignoranti della legge; i sapienti e i dotti sono coloro che ricercano Dio con le proprie forze e i propri ragionamenti, i piccoli, grazie a Dio, sono coloro che lo amano e stop; i dotti e i sapienti sono coloro che vorrebbero inscatolare Dio nei loro schemini e nei loro voli pindarici, i piccoli sono coloro che si lasciano travolgere dalla volontà di Dio e gioiscono non perché hanno compreso chissà che ma perché i loro nomi sono scritti nel cielo, sono nel seno della Trinità, sono nel grembo del Padre, sono nel Cuore di Cristo trafitto.
I sapienti e i dotti sono coloro che passano sulla strada per Gerusalemme: vedono un poveraccio derubato e bastonato e passano oltre perché la legge non vuole che si contaminino col sangue; i piccoli, è il Cristo, il Buon Samaritano che passa, vede, si ferma, ha compassione, si prende cura, paga per questo poveraccio.
I sapienti e i dotti sono Simone il fariseo che invita Gesù in casa sua ma non lo ama; i piccoli sono la donna peccatrice che “venne con un vasetto di olio profumato; e fermatasi dietro si rannicchiò piangendo ai piedi di lui e cominciò a bagnarli di lacrime, poi li asciugava con i suoi capelli, li baciava e li cospargeva di olio profumato…Per questo ti dico: le sono perdonati i suoi molti peccati, poiché ha molto amato”.
I sapienti e i dotti sono coloro che gettano grandi somme nel tesoro del tempio perché tutti li ammirino; i piccoli sono la vedova che getta due spiccioli e per la quale in verità vi dico: nessuno ha dato più di lei.
Questi piccoli sono beati perché vedono Gesù, ne odono le sue parole e ne godono perché amano la Parola Incarnata a Betlemme; anche i sapienti vedono e odono Gesù ma non ne godono, perché non sanno amare ciò che esce dai loro schemi e dalla loro legge, non sanno amare ciò che non appare, e il Figlio incarnato deposto in una mangiatoia non è appariscente, non riescono a capire che cosa ne possono guadagnare.
Questi piccoli sono beati perché sanno di dover dipendere dall’amore di Dio e accolgono il dono che ogni giorno Dio fa a loro; i dotti e i sapienti non sanno gioire del dono di Dio, si auto-salvano, sono autonomi, non hanno bisogno di Dio, si gestiscono da soli, lo ringraziano perché loro sono giusti non come quel peccatore che si batte il petto, per questo guardano ma non vedono, ascoltano ma non odono.
Risulta dunque essenziale per la beatitudine l’intimità con Dio, il desiderio di lui, lo stare con lui. Questo ci permette di vedere la Parola Incarnata e di ascoltarla. Questo ci permette di vivere in modo gratuito amante il Natale.
Il discepolo è colui che guarda Gesù e ascolta la sua parola che spiega ciò che vede. Non basta guardare. La verità, invisibile, è tuttavia comprensibile. Per questo, chi vede il fatto, ne deve ascoltare la spiegazione. Solo così capisce il senso di ciò che guarda e ha la visione della verità comunicata dalla Parola. Un ascolto di Parola vissuto con uno sguardo di Cuore, di Spirito.
La vera visione del Cristo incarnato nel mondo d’oggi la si ha ascoltando la sua Parola. Senza questo ascolto noi vediamo un sacco di cose ma non comprendiamo ciò che realmente sta avvenendo.
Questo vedere e udire con attenzione ci rende discepoli perché ci mette in grado di vivere in intimità col Padre, Signore del cielo e della storia, e di obbedire con passione e affetto a quanto ci viene donato nella visione e nell’ascolto.
Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI
Guarda le meditazioni degli ultimi giorni
10 Marzo 2025 Matteo 25, 31-46
A noi, è richiesto di rimanere vigili come sentinelle, perché non accada che, davanti alle povertà prodotte dalla cultura del benessere, lo sguardo si indebolisca e diventi incapace di mirare all’essenziale. Cosa significa?
Mirare Gesù, guardare Gesù nell’affamato, nel carcerato, nel malato, nel nudo, in quello che non ha lavoro. Guardare Gesù in questi fratelli e sorelle nostri, in quello che è solo, triste, in quello che sbaglia e ha bisogno di consiglio, in quello che ha bisogno di fare strada con Lui in silenzio perché si senta in compagnia.
Queste sono le opere che Gesù chiede a noi! Guardare Gesù in loro, in questa gente. Perché? Perché così Gesù guarda me, guarda tutti noi.
Papa Francesco
9 Marzo 2025 Luca 4, 1-13
È un’illusione vivere come se le scelte fossero fatte una volta per sempre. Occorre invece, aprire gli occhi e capire che tutta la vita è tempo di deserto e il deserto è il luogo della libertà, ma anche della tentazione; della fedeltà a Dio, ma anche delle nostre ribellioni; degli avanzamenti, ma anche dei nostri smarrimenti.
D. Battaglia
Il deserto di cui parla il Vangelo non è un luogo fisico ma interiore dove tu sei da solo con te stesso e puoi raggiungere ciò che tu sei: puro spirito. Il deserto è il luogo che devi creare tu spogliandoti coraggiosamente di tutte le tue maschere, di tutti i tuoi alibi, di tutte le tue difese e metterti faccia a faccia con i tuoi dèmoni interiori che ti illudono di darti potere sui tre ambiti fondamentali della tua vita: cose, persone, eventi = potere materiale, potere relazionale e potere esistenziale.
E. Ronchi
8 Marzo 2025 Luca 5, 27-32
Lasciare ciò che è di impedimento per seguire Gesù non ha nulla
a che fare con la penitenza e il sacrificio.
Si tratta piuttosto della vita vera per cui siamo fatti: la comunione e la gioia.
P. Lanza
Il tempo penitenziale che vogliamo vivere per preparare ancora le gioie e le sfide pasquali non ci punta il dito contro, ma il dito ci indica la via per ritrovare il meglio di noi stessi e apparecchiarlo per gli altri come fosse un banchetto a lungo desiderato. Quando il Signore ci indica con il dito della sua parola, in realtà ci apre sempre una via perché il nostro piede possa ritrovare la strada di casa che, pur rimanendo la stessa, non è più come prima.
M. D. Semeraro