10 Ottobre 2025 Luca 11, 15-26

La chiamata al bene è cosa quotidiana, ce lo siamo detti più volte. Ma ciò non basta. Dobbiamo riconoscere che noi siamo bene e siamo male al contempo. Il bene esiste come esiste il male. La tentazione del dualismo non è tanto qualcosa che riguarda il fatto che il bene esiste ed esiste il male, ma che i due esistano in situazioni diverse dove io sono il bene e l’altro è il male. Sia il bene come il male sono elementi essenziali per la nostra esistenza. Se mancasse l’uno o l’altro non esisterebbe la libertà. Se esistesse solo il bene verrebbe meno la nostra possibilità di scelta. Se esistesse solo il male non avremmo alcuna possibilità e capacità di scegliere. Ed è importante riconoscere che questa compresenza è propria di ogni situazione e di ogni creatura, noi compresi.

Il terreno della nostra vita è un terreno dove il grano buono cresce con la zizzania, non c’è verso. E questa compresenza non la si gestisce con il pretendere di estirpare la zizzania: è una pia illusione credere che la nostra scelta di bene sia cosa definitiva, come sia cosa definitiva la nostra vittoria sul male.

Lasciamo agli illusi la pretesa che un miracolo possa farci cambiare definitivamente. Un vecchio adagio diceva che noi commettiamo l’ultimo peccato cinque minuti dopo essere morti.

Sono gli schiavi della Legge che pretendono di essere perfetti e di essere salvati grazie all’illusione delle loro opere.  Non è grazie alla Legge che siamo salvati e grazie al nostro darci daffare. È grazie a Gesù e al nostro rapporto di amore con Lui che noi siamo salvati.

Ogni giorno siamo invitati a rendere puro il nostro cuore. Non ci interessano le cose definitive, perché l’unica cosa definitiva è la morte. Le cose vive non possono essere definitive. La scelta di liberarci dello spirito impuro è cosa quotidiana che ci chiede un’attenzione alla nostra interiorità e non un illusorio impegno a compiere dei gesti esteriori. Ogni giorno dobbiamo scegliere il posto che vogliamo nella vita: da amanti o da ligi al dovere dal quale cerchiamo scappatoie. Quelle scappatoie che ci illudono che lo spirito impuro sia uscito da noi ma che sappiamo già ritornerà peggiore.

Questo spirito impuro che non ci permette di riconoscere il bene che c’è nel prossimo, non ci lascia liberi di rallegrarci delle cose belle che l’altro compie. Non riusciamo nemmeno a vederle, figuriamoci se si tratta poi di riconoscerle.

Fare unità dentro di noi significa riconoscere il bene e il male che c’è in noi; significa essere coscienti che sempre saranno presenti in noi; significa camminare per uscire da quel luogo illusorio nel quale spesso ci cacciamo, dove pretendiamo di essere a posto; una pretesa che si manifesta o in atteggiamenti perfezionisti o in atteggiamenti autolesionisti. L’uomo forte, Gesù, che sconfigge il male, ci chiede di credere che è possibile sconfiggere il male e scegliere il bene. Ma ci chiede con più forza, di riconoscere il fatto che questa sconfitta è sempre momentanea, non è mai definitiva.

La crescita verso il bene la si vede nel fatto che ci affiniamo nel cogliere il male che c’è in noi in modo sempre più esperto e con una sensibilità sempre più grande. Santità è proprio questa. Il santo non è colui che non commette il male, saremmo una manica di illusi. Il santo è colui che scegliendo il bene diventa sempre più acuto nel cogliere ogni movimento di male che c’è in lui sapendo riconoscere anche ogni piccolo movimento che in lui e nel prossimo gli parlano di bene.

La finale è questa: chi raccoglie con amore/Amore non disperde; chi raccoglie senza amore/Amore disperde. Sappiamo che Gesù è Amore e chi è contro l’Amore, chi è contro di Lui, è condannato a disperdere, non raccoglierà mai, anche se compie le più belle azioni del mondo. Azioni che, senza amore, sono campane che suonano senza batacchio: non servono a nulla.