22 Marzo 2025 Luca 15, 1-3.11-32

Il misconoscimento dell’amore del Padre e la conseguente chiamata ad essere figli, è la forma di peccato che emerge da questa parabola.

La parabola ha sempre in sé una dinamica di tranello: vuole che noi ci schieriamo, ci spinge a scegliere, ci obbliga –quasi– a dire chi preferiamo e con chi noi ci identifichiamo. E normalmente la nostra è una scelta di convenienza e di accettazione sociale. Se educativamente è meglio accettato il figlio maggiore con lui noi ci identifichiamo, se è meglio accettato quello minore con lui noi ci identifichiamo. Ma la parabola ci chiede un colpo di reni che va oltre lo schierarsi per l’uno o per l’altro, ci chiede una scelta di verità.

Ciò che siamo invitati a fare non è il pentirci di quanto siamo o abbiamo fatto, quanto invece il coraggio di “ritornare in sé”, di riprendere contatto con la nostra esistenza. In un modo o nell’altro, diciamocelo chiaro, tutti noi compiamo delle scelte dissennate delle scelte che hanno alla loro base un’insensatezza di base perché ci portano ad allontanarci dal Senso che è Dio Padre. Non è un problema, per la parabola, la dissolutezza morale per l’accompagnarsi con le prostitute, o la prodigalità che si esprime nel dissipare il patrimonio paterno, quanto invece appunto l’insensatezza dell’allontanamento.

Insensatezza che è chiusura all’accettare di essere figli, che si manifesta anche nel figlio maggiore che è reso immobile dalla logica del dovere. Insensatezza perché vivendo una religione di prestazioni si crea un occhio cattivo che lo porta a misconoscere il Padre, vissuto come padrone, e a disprezzare il fratello che è solo “questo tuo figlio” che sperpera la vita e il patrimonio con le prostitute.

Insensatezza è quella scelta che entrambi i figli compiono: sottrarsi, in un modo o nell’altro, all’unica cosa necessaria: riconoscere il loro essere figli divenendo tali con libertà e non con libertinismo o doverismo.

Misconoscere l’amore è dunque il peccato e la virtù è il “rientrare in se stessi”.  Riprendere cioè contatto con se stessi. Un riprendere contatto che non ha nulla a che vedere con il pentimento, ma è presa di coscienza che così non si può andare avanti; presa di coscienza che muoio di fame e sto peggio dei salariati di casa; prendere coscienza della situazione penosa in cui sono finito.

Questo è il primo passo per ritrovare la via della sensatezza e del riavvicinamento a Colui che è il Senso, cioè il Padre. Il pentimento, con buona pace per la nostra morale e il nostro diritto, non è previo il perdono ma è post perdono. Non siamo noi che ci pentiamo, non ne siamo capaci; è un’impresa immane che supera le nostre forze e le nostre capacità.

Il pentimento nasce dalla riconciliazione che il Padre ha già attuato in Cristo e che, grazie allo Spirito, ci rende di nuovo figli perché lo Spirito ci libera dalla cultura dello schiavo rendendoci figli e gridando Lui dentro di noi “Abbà Padre”.

È il perdono che suscita il pentimento, cacciamocelo bene in testa, non il contrario. È il perdono che ci fa comprendere l’insensatezza dell’andare lontani dal Senso o obbedire al Senso come ad un padrone anziché ad un Padre. È il perdono che fa sì che in noi lo Spirito gridi di nuovo “Abbà, Padre”. È il perdono che ci fa pentire e ci apre la strada al riconoscimento libero dell’amore misconosciuto, al riconoscimento del nostro rifiuto dell’essere figli.