7 Marzo 2026 Luca 15, 1-3.11-32

L’atteggiamento dell’ascolto è l’atteggiamento che ci permette di avvicinarci a Dio. Non è l’essere, meglio sarebbe dire credersi, giusti che ci avvicina a Dio, ma l’ascolto. Ascolto vero di noi stessi, ascolto totale di Dio.

Noi suoi discepoli siamo invitati a questo ascolto. Noi sappiamo, ma non ne siamo convinti, che Dio è misericordia.

Se noi fossimo convinti di questo dato reale sentiremmo il bisogno di Lui. Noi ci riteniamo giusti e come tali ci comportiamo. Così convinti e così comportanti non sentiamo il bisogno di Dio il Misericordioso. Per questo ne rimaniamo lontani pur essendone fisicamente vicini. Il nostro cuore è altrove; la nostra convinzione ci porta ad altri lidi; la nostra giustizia ci dice che Dio non è per noi ma neanche per altri, i peccatori, perché non se lo meritano. Lui è con noi non perché ne abbiamo bisogno, ci diciamo, ma perché ce lo meritiamo.

Così non lo ascoltiamo e continuiamo a vivere dentro di noi il giudizio contro il fratello. Non si tratta di non vedere la realtà e di sapercela dire, si tratta di non vivere con un cuore “contro” il fratello ma con un cuore verso il fratello.

Non è il figlio minore che corre incontro al Padre ma il Padre che corre incontro a lui. È il Padre che si getta al collo del figlio, non il figlio che si getta al collo del Padre. Il figlio si sente ingiusto e affamato di misericordia, per questo si mette in cammino verso casa sua. Ma il suo camminare non è un camminare verso il Padre, riconosce il suo essere disgraziato ma non sa vedere la misericordia del Padre. Si è accorto che senza il Padre muore di fame, ma si sente servo non figlio.

È il Padre che bacia il figlio, il figlio non si sente degno di baciare il Padre che ha ucciso quando se ne è andato da casa e che rischia di uccidere ora, mentre ritorna a casa, non riconoscendolo come Padre ma come padrone.

In fondo il figlio minore non è tanto diverso dal maggiore: entrambe non capiscono l’esperienza dell’essere figli e di avere un Padre, figuriamoci se capiscono l’esperienza della fraternità.

Loro sono convinti di avere a che fare con un padrone non con un Padre. Unica differenza è l’indigenza riconosciuta da parte del minore, cosa che non è data al maggiore che si sente giusto ed obbediente.

In fondo, se abbiamo il coraggio di ascoltare quanto il Signore ci dice, l’invito è chiaro: è un invito a noi che ci riteniamo giusti a desistere da questa convinzione deleteria e nefasta ed è un invito a noi peccatori ad insistere nel nostro riconoscere la nostra fame, il nostro peccato che unici ci possono portare a bussare alla porta della casa del Padre.

Riconoscere che è impossibile per noi salvarci da soli è pensiero salutare e salvifico. Ammettere la propria indigenza è via per accogliere il dono del Misericordioso. Ritenerci senza diritto è premessa per accostarci a Dio. Ascoltare il dato di fatto della nostra miseria e della misericordia di Dio che non può agire per meriti, non essendo venuto per sani e giusti, ma secondo il bisogno di ognuno, malati e peccatori.

Ascoltiamo la nostra ingiustizia e sentiamo la fame del Giusto, il solo: saremo odiatissimi dal mondo ma sfamati dal Pane incarnato e spezzato per noi.

Noi trasgressori della Legge invitati a convertirci al Vangelo, siamo nella giusta posizione per essere uditori della Buona Notizia, abbiamo l’orecchio giusto per ascoltare la parola di perdono e di liberazione. Ascoltare significa diventare discepoli e discepolo non può che essere un peccatore, colui che riconosce il bisogno essenziale del Salvatore.

Gesù e il Padre in Lui, non solo non respinge il peccatore; non è nemmeno tollerante nei suoi confronti, sarebbe un povero amore. Lui è totalmente proteso verso di noi peccatori che ci avviciniamo a Lui per ascoltarlo e non per borbottare contro e lamentarci di quello che fa.

L’invito è sempre lo stesso: fare eucaristia insieme. Vale a dire: mangiare che è assimilare l’identità dell’altro. Forse non capiamo tanta parte delle nostre messe, ma almeno questa dovrebbe essere chiara: mangiamo di Lui e con Lui per diventare come Lui. E mangiare non è azione secondaria. Mangiare è essenziale per vivere, come essenziale per vivere è mangiare facendo festa. Mangiare insieme significa vivere l’uno la vita dell’altro, vivere l’uno per l’altro.