Giovanni Nicoli | 11 Novembre 2022
Luca 17, 26-37
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Come avvenne nei giorni di Noè, così sarà nei giorni del Figlio dell’uomo: mangiavano, bevevano, prendevano moglie, prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca e venne il diluvio e li fece morire tutti.
Come avvenne anche nei giorni di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano; ma, nel giorno in cui Lot uscì da Sodoma, piovve fuoco e zolfo dal cielo e li fece morire tutti. Così accadrà nel giorno in cui il Figlio dell’uomo si manifesterà.
In quel giorno, chi si troverà sulla terrazza e avrà lasciato le sue cose in casa, non scenda a prenderle; così, chi si troverà nel campo, non torni indietro. Ricordatevi della moglie di Lot.
Chi cercherà di salvare la propria vita, la perderà; ma chi la perderà, la manterrà viva.
Io vi dico: in quella notte, due si troveranno nello stesso letto: l’uno verrà portato via e l’altro lasciato; due donne staranno a macinare nello stesso luogo: l’una verrà portata via e l’altra lasciata».
Allora gli chiesero: «Dove, Signore?». Ed egli disse loro: «Dove sarà il cadavere, lì si raduneranno insieme anche gli avvoltoi».
Essere vigilanti e svegli è l’invito che ci giunge dal Signore Gesù mentre ci parla dei tempi ultimi.
La vigilanza è la vigilanza del pellegrino. Il pellegrino non si sente mai arrivato. Il pellegrino sa che ogni giorno deve percorrere un tratto di strada se vuole giungere alla meta. Il pellegrino ogni giorno sa che deve trovare un rifugio per la notte, soprattutto nelle gelide notti invernali. Il pellegrino è ben cosciente, e se non lo è lo diventa presto, che non può portare con sé la sua casa: sarebbe un peso troppo grande. Il pellegrino deve avere cura dei suoi piedi se non vuole che vesciche e calli lo blocchino inevitabilmente. Per questo, il pellegrino, deve conoscere bene i suoi piedi e trovare scarpe adatte al suo pellegrinare. Il pellegrino sa che deve dipendere dall’accoglienza e dall’ospitalità del prossimo: la sicurezza che questo avvenga non ce l’ha. Il pellegrino ha bisogno di chiedere e trovare indicazioni per la strada da percorrere e meno usa la tecnologia, per avere queste indicazioni, e più è libero di chiedere ad altri viandanti instaurando piccoli o grandi spazi di relazione e di conoscenza.
Ogni giorno il pellegrino deve fare i conti con il suo fisico e con la sua capacità o meno di percorrenza di un tratto di vita.
Una caratteristica del vegliare del pellegrino è quella di uscire allo scoperto, di non essere preoccupato di salvare la propria vita ma di ricercare continuamente il modo di donarla e di condividerla.
Il pellegrino non ricerca sicurezze e assicurazioni, il pellegrino cammina e dona quello che è e quello che ha, fosse anche un solo pezzetto di pane.
Quando con un gruppo di 700 dehoniani ho vissuto l’esperienza del pellegrinaggio a Czestochowa, era appena caduto il muro di Berlino e la Polonia era alla fame. Quando passavamo nei villaggi fuori dalle case trovavamo un cetriolo un pomodoro, una carota, una brocca d’acqua: era quanto quella povera gente aveva e condivideva con noi che camminavamo verso il santuario. Cose dell’altro mondo, impensabili per noi oggi.
Essere svegli e vigili significa mantenere viva la nostra vita, non lasciarla morire e non lasciarla venire meno.
Quando smettiamo di vivere, di essere vigilanti, di sentirci pellegrini, di donare la nostra esistenza e cominciamo a non donare più noi stessi perché vogliamo salvaguardare la nostra vita, allora la nostra vita la perdiamo e la facciamo spegnere fino al momento in cui rimane solo il cadavere: è il momento degli avvoltoi.
Avvoltoi d’ogni genere che anziché soccorrere l’uomo mezzo morto lasciato sul ciglio della strada, vengono a fare pulizia di quanto resta di quell’uomo. Un uomo che ha perso della vigilanza e ha smesso di essere in cammino. Ogni giorno.
In fondo la bellezza e il dramma, allo stesso tempo, della vita dell’uomo è la sua libertà, è la sua possibilità di scegliere tra lo stare seduto e il camminare, tra l’essere vigile oppure perdersi dietro alle cose e alle gozzoviglie, tra il donare la sua vita oppure volerla salvare. In questa libertà si gioca il nostro rapporto con Dio che sta alla porta e bussa, che si mette in cammino con noi verso Emmaus fino al momento in cui, nel nostro cuore, si riaccende la fiamma della vita e della speranza e ci rimettiamo in cammino verso Gerusalemme.
Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI
Guarda le meditazioni degli ultimi giorni
14 Settembre 2023 Giovanni 3, 13-17
Dio ha tanto amato, e noi come lui abbiamo bisogno di tanto amore per vivere bene.
J. Maritain
Eccolo il Dio della Scrittura, quello che nessuno poteva immaginare così vicino e prossimo all’umano: ama al punto da dare, ama fino al punto massimo dell’amore, ama fino a perdersi tra le tenebre di una Croce e mostrare le vette vertiginose alle quali giunge chi nel cuore ama per davvero. E non per gioco.
Marco Pozza
13 Settembre 2023 Luca 6, 20-26
Resta un’esperienza di eccezionale valore l’aver imparato infine a guardare i grandi eventi della storia universale dal basso, dalla prospettiva dei sofferenti. Tutto sta nel non fare diventare questa prospettiva dal basso un prendere partito per gli eterni insoddisfatti, ma nel rispondere alle esigenze della vita in tutte le sue dimensioni.
Dietrich Bonhoeffer
Le beatitudini lasciano inquieti, mai appagati, mai arrivati … richiedono un orecchio e uno sguardo attento, capace di intercettare i volti dei prediletti di Dio, di prendere posizione.
Corrado Lorefice
12 Settembre 2023 Luca 6, 12-19
La preghiera attinge alle nostre piccole, alle nostre più sguarnite parole umane, parole che portano incollato il peso della tenebra, parole in cui riverbera il disorientamento del mondo,
parole che neppure son parole ma cenci – ché tante volte è solo questo che ci rimane.
Ma tu accetti, Signore, che queste, precisamente queste, parole indigenti siano il nostro corrimano per salire, gradino dopo gradino, all’altezza del tuo volto.
J. Tolentino Mendonça
Nel silenzio del monte nasce la forza da portare alla valle della nostra quotidiana vicenda umana,
in una continua dialettica in cui silenzio e parola, solitudine e comunione si rimandano continuamente.
Elisabetta di Bose