30 Dicembre 2024 Luca 2, 36-40

La marginalità della rivelazione del Regno da parte di Dio, continua a ritmo incessante.

Gesù nasce a Betlemme, nasce in una mangiatoia; nasce lontano da Gerusalemme ed è accolto da dei pastori, gente che vive all’addiaccio. Gesù viene riconosciuto e accolto nel suo abbraccio da Simeone, uomo giusto, in quel tempio di Dio che è casa del Padre, casa di preghiera.

Oggi vediamo Anna, altro simbolo di marginalità. Anna è vedova, vedova ventenne che vive la sua vedovanza fino a 84 anni. Anna è vedova e profetessa e, come ogni profeta, la sua esperienza personale è simbolo dell’esperienza sociale e comunitaria. Anna, vedova e profetessa, profetizza con la sua esperienza l’impossibilità ad ogni speranza futura. La situazione del popolo è una situazione di vedovanza, senza speranza e senza futuro. Una vedovanza che si protrae fino ad 84 anni, quando Anna vede.

Anna supera l’esperienza asfittica del profeta che vive solo nel passato e del futuro. Anna, nel momento in cui arriva il Salvatore c’è, è presente. Anna è simbolo del prendersi cura da parte di Dio del suo popolo. Dio infatti accoglie la vedova, colei che è espressione dell’anello più debole della società dei tempi di Gesù. Dio è re che si prende carico di chi non può contare su nulla e su nessuno, rendendolo profeta fra le genti. È Dio che accoglie chi non ha più rifugio non con un atteggiamento da “poverino”, ma rendendolo profeta dell’oggi. La profezia è chiara: io ci sono! Io ci sono nella vedovanza e nella povertà, io ci sono nella sterilità e nell’assenza di futuro, io ci sono quando non c’è più speranza.

E ci sono grazie ad una povera vedova che vive nel tempio dando vita a quel tempio dove sembra non vi sia nessuno. I sacerdoti nel tempio non compaiono; nella vita di Gesù compaiono solo per discutere con lui e per contrastarlo, per condannarlo a morte. Il tempio, luogo di digiuno e preghiera, è tale grazie ad Anna, profetessa vedova. Anna vigila nell’attesa del giorno beato. E nell’attesa affina la vista, impara a vedere oltre. Lo sguardo della sua speranza la porta a vedere ciò che gli altri non sanno vedere. Lei attende il riscatto dalla penosa vedovanza che è simbolo dell’esperienza del popolo che vive nelle tenebre e che ode l’annuncio e vede una grande luce. Lei sa non per via teorica ma per esperienza che “questo genere di demoni – quello della sterilità e della disperazione – si scaccia solo con la preghiera e con il digiuno” (Mt 17, 21).

Lei è là. Non gironzola senza meta e piena di ansia per quello che vive. Lei è là, è presente, lei c’è.

Lei che prega e digiuna, vive di fede e può scacciare quel demonio della sterilità che rischia di avvolgere tutta la sua vita, la vita sterile del popolo di Israele, la vita sterile della chiesa. La vedova rende abitato e abitabile quello che sembrava ormai deserto; lo rende abitato con una vita di attesa, con una vita di fede, vale a dire di preghiera e di digiuno, vale a dire di rapporto profondo con Dio.

Anna sta nel tempio e, lei sì, contempla nella sua marginalità con sguardo profondo e penetrante. Non si limita a guardare in modo superficiale la realtà, non si accontenta della sterile lamentela sulla realtà sterile e arida. In quella realtà attende e in quella realtà vede, vede con lo sguardo di Dio e annuncia a tutti la visione. Proclama il compimento vedendo la salvezza per il suo popolo.

Lei è là con tutta la sua sterilità di vedovanza e marginalità sociale. Il suo lutto, che può diventare motivo di chiusura, diventa invece invito vitale ad aprirsi per accogliere il seme di Dio e potere partorire la speranza.