Giovanni Nicoli | 24 Novembre 2022
Luca 21, 20-28
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, allora sappiate che la sua devastazione è vicina. Allora coloro che si trovano nella Giudea fuggano verso i monti, coloro che sono dentro la città se ne allontanino, e quelli che stanno in campagna non tornino in città; quelli infatti saranno giorni di vendetta, affinché tutto ciò che è stato scritto si compia. In quei giorni guai alle donne che sono incinte e a quelle che allattano, perché vi sarà grande calamità nel paese e ira contro questo popolo. Cadranno a fil di spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; Gerusalemme sarà calpestata dai pagani finché i tempi dei pagani non siano compiuti.
Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura e per l’attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire su una nube con grande potenza e gloria. Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina».
Gerusalemme, città della pace, città che dona senso al nostro esistere. Noi che siamo attenti ai nostri sensi, al nostro corpo, ai nostri sentimenti, alla nostra ragione, abbiamo perso il senso del nostro esistere. Ci manca Dio, ci manca l’anima, ci manca il perché di tutto quello che viviamo, ci manca il verso dove stiamo camminando. Mai come al giorno d’oggi l’uomo ha avuto a disposizione possibilità di scelta e di potere, ma mai come al giorno d’oggi l’uomo è in uno stato di depressione e di mancanza di senso. Siamo devastati e circondati da ogni parte, come la vecchia Gerusalemme. Sembra non abbiamo alcuna via di scampo, siamo calpestati dalla negazione dell’umano e la nostra fede naufraga in pseudo religioni di ogni tipo, dove il compimento di alcune azioni, anziché altre, sembra essere l’unica consolazione e l’unica speranza della nostra esistenza.
La nostra schiavitù diventa sempre più dura, la nostra disperazione avanza a passi da gigante. Una disperazione che cerchiamo di quietare con ricette di ogni tipo. Ricetta politica, ricetta religiosa, ricetta miracolistica, ricetta orientalista, ricetta lavorativa. Tutte cose che sono dei bei strumenti per la nostra esistenza, ma non toccano l’animo umano che ha perso la bussola e altro non servono se non a perpetuare una dinamica disperante sempre più pervasiva.
Siamo circondati! Non c’è dubbio. Ma il problema non è questo, il problema è che siamo disorientati, non abbiamo più speranza e ogni possibilità sembra chiudersi davanti ai nostri occhi e di fronte ai nostri passi sempre meno decisi.
Sembra siamo solo in attesa della morte della quale abbiamo terrore. Una morte che cerchiamo di esorcizzare e di allontanare il più possibile – illudendoci che questo più possibile possa divenire un bel per sempre – ma dalla quale non possiamo sfuggire.
E vogliamo fuggire; e vogliamo compiere azioni risolutorie; e non vogliamo accogliere la vita così come ci viene incontro; e ci disperiamo nella ricerca di una realtà paradisiaca e perfetta che non esiste; e corriamo all’infinito senza saperne la direzione; e pensiamo di sapere tutto col nostro pseudo sapere scientifico; e pensiamo di potere dominare la morte allungando una vita sempre più vuota e sempre meno significativa; e pensiamo di conoscere tutto; e crediamo ad un senso vitale che dipenda dalla nostra condizione economica.
Non è importante quanto si vive, le farfalle vivono un solo giorno. È importante come si vive, se si è amato, se siamo stati amati, se amiamo, se le ali della vita sono state variopinte, intense, in modo che rimangano per sempre.
“Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina”. Quando avremo coscienza di essere in questo cul de sac, che non vuole terrorizzare nessuno ma vuole essere un momento alto di coscienza, allora sappiamo che la nostra liberazione è vicina.
Quando non ne potremo più di schiavitù di ogni genere, allora la nostra liberazione è vicina perché ritorneremo a ricercare l’umano. Quando non ne potremo più di compiere azioni senza senso, anche se ci danno molte cose, allora ritorneremo a ricercare l’anima che unica è cuore di significato per il nostro esistere. Quando ci sentiremo alla fine, perché non ne potremo più di una vita che è una giostra che gira sempre più velocemente, allora alziamo il capo, perché la nostra liberazione è vicina.
È vicina perché la smetteremo di volere sempre più e riscopriremo la bellezza del desiderio della semplicità e della povertà. Allora la smetteremo di credere che noi ne sappiamo di più di tutti, Dio compreso, e apriremo il nostro cuore alla sapienza della croce. Allora la smetteremo di compiere azioni, magari anche belle, ma senza senso perché partono da un cuore vuoto e demoralizzato, e ricercheremo il vuoto, quel vuoto dove Dio si comunica e dove l’animo ritrova la pace ritornando ad essere la nuova Gerusalemme, città della pace.
Allora non vorremo più nulla, non sapremo più niente, non avremo alcun possesso. Semplicemente chiuderemo la mente non preoccupandoci del corpo e della volontà, apriremo il cuore ritrovando il centro di gravità permanente della nostra esistenza.
Ci alzeremo e risolleveremo il capo riconoscendo che la nostra liberazione è vicina!
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L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger