6 marzo 2022 Luca 4, 1-13

Gesù continua per tutta la vita la scelta fatta nel battesimo: è il Figlio, che tutto riceve dal Padre e tutto condivide con i fratelli. Questa è la vita di Cristo. In questo modo vince le tentazioni di satana: la brama di possedere cose, persone e Dio stesso, origine di tutti i mali dell’uomo. Il fine delle tentazioni è sempre buono (“se sei Figlio di Dio!): sono i mezzi che non sono buoni.

La tentazione non è un luogo da eludere; è il luogo del cammino. Non preoccupiamoci se vi sono le tentazioni, le prove, le difficoltà! Se non ci sono vuol dire che stiamo andando per la strada sbagliata. In fondo siamo chiamati a non avere paura della difficoltà! Questo è ancora più importante perché nella nostra cultura, se una cosa è difficile vuol dire che è sbagliata!

In cosa consiste la tentazione? Lo dice chiaramente Satana. “Se sei il figlio di Dio”. La tentazione non riguarda né il pane, né le cose, perché quelle sono quel che sono, ma come vivere la nostra relazione con le cose, con le persone, con Dio. La possiamo vivere da figlio di Dio. Ma di quale Dio? Del Dio padrone del cielo e della terra! Viviamo la tentazione cercando di prendere tutto il pane del mondo, tutti i regni della terra, mettendo in tasca anche Dio, che è ciò che cerchiamo tutti di fare sempre. Mettiamo in fila i carri armati e giustifichiamo la nostra nefandezza.

Se potessimo fare delle pietre pane e risolvere tutti i problemi, lo faremmo subito. Se poi potessimo avere in mano tutti i regni della terra, allora sì che noi governeremmo bene. Se facciamo fuori gli altri, restando solo noi i buoni: i cattivi li avremmo sterminati tutti. Se noi avessimo in tasca Dio che ci obbedisce e fa miracoli con la bacchetta magica su nostro ordine, tutti si metterebbero in ginocchio davanti a noi. Ciò che Gesù ha scartato come tentazione è quello che noi sistematicamente a livello personale e di comunità cerchiamo di fare: ma a fin di bene ci diciamo. Teniamo presente che il male lo si fa sempre a fin di bene, ne consegue che non agiamo mai a fin di bene. Si fa ciò che è bene se è bene, mai a fin di bene: solo il male è a fin di bene.

Gesù ha scelto di essere solidale con tutti i fratelli e i fratelli sono limite, debolezza, fragilità, sono peccato. Ha assunto la nostra condizione e vive questa condizione da Figlio di Dio vincendo così il male. Il male consiste proprio nel non vivere i nostri limiti, i nostri bisogni da figli di Dio: siamo convinti di viverli se siamo padroni.

Lo Spirito del Figlio del Padre lo porta nel deserto, il luogo della condizione umana. Il deserto è il luogo dove trovo tutti i fratelli. Gesù va nel deserto dove siamo noi.

Sappiamo che tutta la vita è prova. Nel deserto vive la tentazione. È la prova che ti rende provato, fai esperienza, diventi esperto.

Nella tentazione della vita umana noi ci andiamo per fare esperienza. Lì diventiamo esperti, col pericolo di perire. Diventiamo periti nella tentazione, nel senso che perisci o che sei perito, quindi esperto. Non è mai neutra la vita. Ogni realtà è sempre ambigua, è sempre una prova, dipende da come la vivi.

“E fu tentato dal diavolo”: non è Dio che tenta. Diavolo vuol dire divisore. L’operazione di Satana consiste nel dividerci dalla verità e la verità è la Parola, che dà senso alla nostra vita. Gesù nel deserto vivrà la Parola. È tutta una disputa tra il diavolo e Gesù, una disputa sulla Parola, sull’interpretazione della Parola.

Dopo non aver mangiato per quaranta giorni “ebbe fame”. È normale. La fame è il luogo di tutte le nostre tentazioni. La fame indica il bisogno, come la sete. L’uomo è bisogno. Di che cosa? Siccome abbiamo la vita, ma non siamo la vita, abbiamo bisogno di cibo per mantenerla.

Tutti i beni della terra come li viviamo? La prima tentazione riguarda questo, di cui il pane è l’immagine più evidente, il pane è la vita. La seconda tentazione riguarderà la seconda fame dell’uomo, l’uomo è anche fame di relazione con gli altri: o sono relazioni di potere o sono relazioni di servizio. La terza fame è la fame di Dio, che ci fa pienamente uomini.

Questo evangelo ci indica che il bisogno di ammucchiare pane o potere o cose ci porta a crederci padroni del mondo. Per questo dobbiamo eliminare e uccidere gli altri. Potremmo dirci, al termine di questa riflessione, che il problema non è il pane o la Parola di Dio, ma vivere il pane e tutti i beni, secondo la Parola di Dio.

Vale a dire: i beni non sono oggetto di possesso semplicemente perché siamo figli di Dio e Dio Padre non possiede nulla, tutto dona. Vivere da padroni invece che da figli è solo fonte di guerra e di ingiustizie. Figli perché riceviamo dal Padre che ringraziamo condividendo coi fratelli.

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