Giovanni Nicoli | 31 Agosto 2022
Luca 4, 38-44
In quel tempo, Gesù, uscito dalla sinagoga, entrò nella casa di Simone. La suocera di Simone era in preda a una grande febbre e lo pregarono per lei. Si chinò su di lei, comandò alla febbre e la febbre la lasciò. E subito si alzò in piedi e li serviva.
Al calar del sole, tutti quelli che avevano infermi affetti da varie malattie li condussero a lui. Ed egli, imponendo su ciascuno le mani, li guariva. Da molti uscivano anche demòni, gridando: «Tu sei il Figlio di Dio!». Ma egli li minacciava e non li lasciava parlare, perché sapevano che era lui il Cristo.
Sul far del giorno uscì e si recò in un luogo deserto. Ma le folle lo cercavano, lo raggiunsero e tentarono di trattenerlo perché non se ne andasse via. Egli però disse loro: «È necessario che io annunci la buona notizia del regno di Dio anche alle altre città; per questo sono stato mandato».
E andava predicando nelle sinagoghe della Giudea.
“Tu sei il Figlio di Dio!”. È una bella professione di fede che dovremmo avere sulla bocca giorno e notte. Eppure Gesù aborre questa professione di fede se pronunciata da un cuore indemoniato, se pronunciata da demoni.
È chiaro il fatto che Gesù aborre ogni tipo di pubblicità e ogni tipo di fede gridata. Una professione di fede perfetta che non muove di un centimetro il cuore di Cristo. Come invece muove il cuore del Cristo la fede, e la sua professione di fede, della donna Siro Fenicia: “Anche i cagnolini, sotto la tavola, si sfamano delle briciole di pane che cadono a terra”.
Gesù sembra sempre più interessato a ridurre al silenzio ogni chiacchiericcio del male, per quanto apparentemente così degno di nota.
Questo contrasta con la nostra ricerca di pubblicità. L’utilizzo di internet per portare la Parola, rischia di essere cosa sempre più diabolica se fatto con una buona tecnica ma senza un briciolo di fede. Così i raduni ecclesiali; così i santuari di ogni tipo; così le nostre riunioni che vanno bene se numerose. Noi sappiamo che la grazia perfeziona l’umano, non lo cambia. E se uno è deficiente, diceva un vecchio professore di dogmatica, la grazia non fa che perfezionare la sua deficienza quando viene ordinato prete. La pubblicità con cui accompagniamo tutto quello che facciamo, se non è riempita di sostanza diventa pubblicità del maligno. Anche la più bella professione di fede, se vuota di cuore e di fede, rischia di essere una bella propaganda del maligno, non un annuncio della Buona Novella.
Questa professione di fede i demoni la gridano. Questo atteggiamento già contrasta con l’atteggiamento di Gesù e con la sua missione. Gesù dopo avere accolto giorno e notte le folle di malati, sul far del giorno si ritira “in un luogo deserto”. La tentazione del miracolo, la tentazione della fama, la tentazione di ricevere potere, la tentazione delle folle, la tentazione di ricevere gloria è sempre alle nostre porte: bussa continuamente e la più grande negazione della fede nasce dal fatto che noi le porte a questa tentazione le apriamo con gioia e con speranza.
Gesù si ritira in un luogo solitario, sul far del mattino, quando le attività stanno riprendendo.
La preghiera fatta in luogo deserto, sul far del mattino, è la via del pellegrinaggio. Un pellegrinaggio fatto di piedi che camminano, ma pellegrinaggio fatto soprattutto col cuore. Ogni giorno sono chiamato a mettermi in cammino per andare ad annunciare la Buona Novella, ad andare a predicare. Questo significa, al di là di ogni apparenza e di ogni pubblicità, che ogni giorno sono chiamato a ritirarmi nel deserto del mio cuore per ritrovare il passo vero e per scegliere di aprire le porte a Cristo chiudendole ai demoni della pubblicità e delle professioni di fede gridate.
Questo significa non lasciarmi imbrigliare dalle grandi definizioni di fede, definizioni soddisfacenti e gloriose che spesso abbiamo usato e usiamo per fare guerra contro altre fedi che hanno delle definizioni che ritengono essere più vere delle nostre.
L’annuncio del vangelo, il ritirarmi in luogo solitario a pregare, il rifuggire da alte definizioni di fede sempre più gridate e pubblicizzate e sempre meno credute, mi porta a riscoprire la vera professione di fede che mi definisce e mi plasma, che mi mette in cammino con le mie deficienze ma senza la deficienza del demone. La scoperta è una sola: la mia fede è definita dalla mia relazione con tutti coloro che sono “infermi, affetti da varie malattie”. Loro non cercano definizioni di fede, cercano la relazione che li guarisce, cercano la fede che nasce e cresce nell’incontro con la malattia, prima ancora che con la guarigione. Loro il Signore non rifugge. Loro vuole incontrare.
In fondo questa dovrebbe essere la caratteristica di ogni giornata condita dalla fede. Questo è ciò che può dare senso al nostro vivere. Ciò che permette alla nostra vita di essere umana senza essere alla maniera umana, è ciò che Cristo fa: lode a Dio nel deserto del cuore, servizio ai fratelli, incontro e relazione profonda con chi è più bisognoso, distanza da ogni falsa illusione di qualsivoglia professione di fede pubblicizzata.
Questo riempie l’anima e la giornata di ognuno di noi.
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L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
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