6 Marzo 2023 Luca 6, 36-38

Siamo chiamati a diventare come Dio. La tentazione che Adamo ha subito dal serpente antico era quella di diventare come Dio nella conoscenza del bene e del male. Oggi siamo chiamati a diventare come Dio, grandi nella misericordia.

Essere misericordiosi come è misericordioso il Padre: questo è il diventare come Dio. Questo è il versetto centrale di tutto il vangelo di Luca che si incentra tutto sulla misericordia di Dio.

Dio è buono, è Padre, siamo chiamati a diventare come lui, ad essere misericordiosi nel nostro intimo.

Il peccato dell’umanità fondamentalmente sta in una scelta di non bontà, scelta che risolve tantissimi problemi, diversamente l’umanità non continuerebbe a percorrere questa via, aprendone però continuamente di più grandi. L’umanità pecca di cecità: non riesce a cogliere la consequenzialità del male, che il male richiama il male, che la guerra richiama guerra, che la vendetta richiama vendetta. Noi Vediamo il male, lo combattiamo con la vendetta; morto il fautore del male ci fermiamo e pensiamo che tutto sia risolto: non vediamo che il male, grazie a noi, si è allargato ulteriormente.

La misericordia del Padre che siamo chiamati ad assorbire come un modo nuovo di essere, lascia trasparire la chàris dell’amore di Dio riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito santo che ci è dato come motore del nostro cuore.

Sono qui sintetizzate quattro regole che sono i pilastri che reggono la vita all’interno di ogni comunità umana. In questa comunità ritroviamo il vivere rapporti nuovi di amore reciproco anche se insidiati dalla tentazione di fare alla vecchia maniera.

I pilastri sono il non giudicare, il non condannare, il perdonare, il dare. Pilastri continuamente insidiati dal giudicare, dal condannare, dal non perdonare, dal non dare.

L’amore acquista un colore particolare all’interno della comunità, della famiglia, dei gruppi vari: l’amore è il colore della misericordia senza la quale ogni regno è destinato ad essere diviso in se stesso.

Misericordia vissuta nei confronti di se stessi: quanto è importante nella nostra esistenza sapersi perdonare! Misericordia vissuta nei confronti dell’altro: se non c’è misericordia la vita non è altro che un accumulo di fallimenti e di odio insanabili.

La venuta del Signore non ha abolito il male. Male che ha comunque una funzione positiva: è il luogo in cui si riversa la misericordia. In questo modo l’uomo si realizza come Dio: nella misericordia. Solo alla fine della storia il male sarà tolto, quando tutto il suo abisso sarà ricolmo di misericordia, come l’acqua riempie il mare.

Il male Dio non lo vuole, né lo tollera, né lo permette! C’è perché Dio non può non rispettare la nostra libertà. Però, nella sua fantasia di amore, ne fa un bene maggiore. La miseria sta alla misericordia come la fossa all’acqua: più è grande e più ne contiene.

Un proverbio latino diceva: quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur=le cose sono recepite a seconda della forma e della capacità/grandezza del recipiente. Più noi diamo e più possiamo ricevere; più noi usiamo misericordia e più siamo capaci di riceverne; più riceviamo misericordia e più siamo capaci di darne. Il dare libera le nostre mani dalla possibilità di non ricevere: se noi diamo le nostre mani sono libere di ricevere di nuovo, se non diamo le abbiamo già occupate. Più diamo misericordia e più siamo abili, capaci, liberi di riceverne.

La casa del nostro cuore più è libera dalle cose perché le doniamo e più è abile a riceverne di nuove; più è ingombra di cose ricevute e tenute strette e meno spazio c’è per riceverne di nuove. È la condivisione della misericordia che crea un circolo virtuoso dove il donato crea spazio per ricevere, e il ricevuto crea abilità al dono.

Le cose che noi conosciamo più le doniamo e più allargano gli orizzonti della possibilità del nostro conoscere, più le teniamo per noi e più ristrette rimangono. La nostra fede si allarga solo se donata e testimoniata gratuitamente, se tenuta solo per noi dopo un po’ diventa rachitica e cosa da beghine.

Un’ultima provocazione la colgo dal modo che abbiamo noi di perdonare. Noi, per bene che vada, perdoniamo a uno se già pentito: il pentimento presso gli uomini precede il perdono. Presso Dio il perdono precede il pentimento: ci si può pentire, perché si è già perdonati. Siamo chiamati a fare come lui perdonando non solo chi è pentito, ma soprattutto chi non lo è affatto, perché l’esperienza di un amore più grande lo possa condurre al pentimento.

È l’esperienza vissuta da Jean Valjean nei Miserabili di Victor Hugo nell’incontro con un vescovo: vi invito ad andare a leggere questo passo.