18 Settembre 2026 Luca 8, 1-3

Gesù se ne va, non più solo, ma oramai comunità, chiesa, per città e villaggi. Non sta fermo, non si stabilizza, non costruisce una struttura dove definisce i confini e si sa chi è dentro e chi è fuori, chi può entrare e chi entrare non può. Il motivo del suo andare non è il vagabondare quanto invece l’annunciare la buona notizia. È araldo di buone nuove e per questo raggiunge più città e villaggi possibili, perché a tutti giunga la notizia che qualcosa è cambiato: Dio è venuto ad abitare in mezzo a noi, non in un tempio di pietra quanto invece in un tempio vivo, di carne, fatto di persone.

Cammina in compagnia dei suoi discepoli che sono i Dodici e alcune donne. Sappiamo che solo gli uomini, nella cultura ebraica, erano tenuti ad osservare la Legge, le donne no. Sappiamo pure che i rabbini non avevano fra loro discepoli donne, ma solo uomini.

Le donne, nella cultura del tempo, stanno a metà tra l’uomo che deve obbedire alla Legge e il bambino che non può osservarla. La donna un po’ deve e un po’ non può, un po’ può e un po’ non deve.

Gesù ha fra i suoi discepoli alcune donne perché in Gesù non c’è più né maschio né femmina ma in Lui tutti sono uguali perché tutti sono in Lui. Primarie non sono le distinzioni culturali o naturali, ciò che conta è lo stare con Lui che è via, verità e vita. In Lui ogni divisione e distinzione è destinata a scomparire divenendo ciò che è: una parte del tutto, un membro dello stesso corpo il cui capo è il Cristo, il corpo del Regno di Dio di cui la chiesa ne è parte.

I Dodici e le donne che camminano con Lui sono presenti con la loro identità e con la loro diversità. Sono le Marie del tempo che con Maria sono le prime fedeli discepole del Signore Gesù.

Queste donne, ci dice il vangelo, servono la prima comunità cristiana con i loro beni. Non possiamo accontentarci di dire che queste donne, prime discepole, ci sono perché per sussistere c’è bisogno di soldi e le donne, essendo le più sensibili, hanno trovato il loro ruolo nella chiesa primitiva. Sarebbe una banalizzazione e una semplificazione fin troppo scontata.

Queste donne sono discepole del Signore e come Lui pagano, pagano con la propria vita, pagano con il proprio servizio, pagano con la loro presenza che non finirà neppure sotto la croce, neppure al sepolcro il giorno di sabato. Non sono benefattrici perché danno le loro offerte, sono benefattrici perché fanno bene e vivono bene a servizio della comunità cristiana.

Loro pagano come Cristo ha pagato per tutti, con la loro vita e con il loro servizio. Che poi questo servizio passi anche attraverso il fatto che “li servivano con i loro beni” è cosa vera ma secondaria. Secondaria rispetto al fatto che essenziale è che loro siano con il Signore Gesù, stiano con Lui, lo accompagnino, lo ascoltino, siano terreno buono che accoglie il seme della misericordia.

Questa è dunque la prima comunità della chiesa fatta non di gente che ha dei compiti specifici, come dato prioritario, quanto invece da gente che sta con Gesù e con Lui dona se stessa. Non è importante e centrale cosa fai. L’essere comunità non ha come scopo principale il fatto che tu hai un ruolo e un compito. L’essere comunità è dato invece dallo stare con Lui e con i fratelli. Io non ho senso perché faccio, perché mi do da fare, perché ho un ruolo importante, perché sono monsignore, amministratore e non so che altro. Io ho senso perché sto con Lui e con i miei fratelli.

Nello stare si esprime la prima dinamica importante ed essenziale dell’essere chiesa, perché nello stare noi possiamo semplicemente stare come Gesù, Lui che dice a noi che “Io sono in mezzo a voi come colui che serve”.