Marco 4, 21-25
In quel tempo, Gesù diceva [alla folla]: «Viene forse la lampada per essere messa sotto il moggio o sotto il letto? O non invece per essere messa sul candelabro? Non vi è infatti nulla di segreto che non debba essere manifestato e nulla di nascosto che non debba essere messo in luce. Se uno ha orecchi per ascoltare, ascolti!».
Diceva loro: «Fate attenzione a quello che ascoltate. Con la misura con la quale misurate sarà misurato a voi; anzi, vi sarà dato di più. Perché a chi ha, sarà dato; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha».
Ascoltando questo vangelo mi sovvengono alcune domande di cui vorrei farvi partecipi. La principale è: con quali occhi vediamo? Con quali orecchie ascoltiamo? Con quale cuore viviamo queste esperienze di ascolto e di sguardo?
Abbiamo letto ieri dell’importanza dell’ascolto della parola e dell’importanza della qualità di questo ascolto.
Oggi partiamo dall’esperienza del vedere. La luce è esperienza essenziale del nostro esistere. Come essenziale è, di contro, l’esperienza delle tenebre. Come vediamo mentre c’è luce e come guardiamo mentre camminiamo al buio. Con quale sguardo noi osserviamo il cielo quando è buio. Non vi sono stelle, non vi è luna, ma vi è un’aria scura che svela quanto sta succedendo. C’è una strana luce, in questa oscurità. Una luce che parla e dice che si sta preparando qualcosa. È una oscurità che ti colpisce le guance e ti fa sentire qualcosa di diverso. Sta cambiando il clima!
Sguardo che trafigge l’oscurità e che si lascia inondare dalla luce, non è sguardo banale. È uno sguardo che si mette in moto da una pienezza di cuore. Lo sguardo vede al di là della luce e delle tenebre, a partire da una pienezza o una vacuità di cuore.
Accontentarci di vedere fino alla punta del nostro naso, per quanto lungo esso sia, è un difetto di vista che chiamiamo miopia.
La miopia è un difetto visivo a causa del quale si vede sfocato da lontano anche se la visione da vicino può essere buona. Il termine miopia deriva dal greco myo, che significa chiudere ed indica l’abitudine dei miopi a strizzare gli occhi per vedere meglio da lontano. È una visione chiusa, strizzata.
Uno sguardo pieno della pienezza di un cuore che desidera vivere la vita nella pienezza, apre gli occhi e ci aiuta a vedere al di là del proprio naso.
Così vedendo, così guardando, così scrutando, giorno dopo giorno possiamo essere gente che impara a vedere oltre, a vedere oltre la propria visione delle cose. Abbiamo bisogno di gente che sa vedere oltre. Una chiesa senza gente che non vede oltre è una chiesa miope che rischia di involgersi talmente su se stessa fino a diventare inutile.
Uno sguardo che osserva dalla pienezza del cuore non si accontenta di quello che vede e non si accontenta dell’abitudine a ripetere ciò che fa all’infinito. Uno sguardo che osserva dalla pienezza del cuore è uno sguardo ribelle, creativo, che spinge sempre più in là per bellezza il proprio sguardo, sia che vi sia luce sia che vi siano tenebre.
Lo stesso dicasi della propria capacità di ascoltare. Ascoltare mentre c’è rumore o mentre c’è silenzio, mentre si dicono cose sagge o mentre si dicono delle stupidaggini, ascoltare sempre e comunque, ascoltare dalla profondità del proprio cuore significa mettersi nella posizione di cogliere ciò che realmente sta avvenendo nelle situazioni di vita. Non ci si ferma alle parole ma si va al cuore della questione e al cuore di ciò che la persona amata ci vuole comunicare.
L’ascolto accompagnato da un cuore vivo è ascolto che non è mai banale e che ci conduce a vivere ciò che avviene senza falsi moralismi e senza smania di entrare in notizie vere o false che invadono le nostre giornate.
Vedere oltre ascoltando oltre, dalla pienezza di un cuore vivo e attento è esperienza profondamente umana: altamente cristiana.
La misura con cui misuriamo il nostro ascolto e il nostro sguardo, più che essere una questione di generosità è una questione di ciò che siamo. Il misurare nasce da un cuore misurato o da un cuore immisurato. Misurare la bellezza del nostro vivere e quindi del nostro essere gratuiti, è un modo gretto di gestire la nostra umanità.
Vivere l’immensità divina della gratuità come dono ricevuto è cosa che apre i confini del cuore rendendo il nostro vedere e il nostro ascoltare, nella luce o nel buio, nel silenzio o nel rumore poco importa, un’esperienza vitale e totale allo stesso tempo.
Non ci interessa contabilizzare il nostro guardare e il nostro ascoltare: ciò che vale è un cuore non misurato che ci dona l’immensità dello sguardo e dell’ascolto misericordioso di Dio.
Per questo a chi ha sarà dato e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha. Vale a dire che chi è sarà e chi non è non sarà. A chi è nell’ascolto sarà data la grazia dell’ascolto e la ricchezza e umanizzazione di questo ascolto. Chi è sordo rimarrà sordo nonostante Amplifon, perché è un ascolto che dipende da quanto siamo disponibili ad aprire il cuore all’ascolto e dell’ascolto. Chi è cieco non potrà ricevere luce e capacità di guardare. Un cuore aperto e generoso nella gratuità accolta e condivisa diventa un modo di essere nella luce che è esperienza ineguagliabile che si guarisce ogni giorno dalle nostre miopie.
Ognuno faccia attenzione al proprio modo di ascoltare, perché l’ascolto è la misura del messaggio ricevuto: ognuno infatti intende solo ciò che può o vuole intendere. L’uomo si giudica da se stesso, secondo il modo e la misura del suo ascolto.
Pedron
Vivere l’immensità divina della gratuità come dono ricevuto è cosa che apre i confini del cuore rendendo il nostro vedere e il nostro ascoltare, nella luce o nel buio, nel silenzio o nel rumore poco importa, un’esperienza vitale e totale allo stesso tempo.
PG
Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI
Guarda le meditazioni degli ultimi giorni
6 Luglio 2025 Luca 10, 1-12.17-20
Anche noi “mandati”, disarmati e forti, sappiamo che con Te avremo il sapore del pane che spezzerai, avremo il calore del fuoco che accenderai, la forza della vita che ci donerai, la dolcezza dell’amore che ci regalerai.
Luigi Verdi
Gli operai della nuova mietitura sono inviati al lavoro inermi, come agnelli; privi di ogni garanzia, per l’oggi e per il domani; il messaggio che devono trasmettere è una parola: pace. (…) La pace, annunciata, vissuta dal messaggero prima di tutto e anche prima di essere formulata. La pace che scaturisce dalla riconciliazione avvenuta della terra e del cielo, della materia e dello spirito, in colui che la proclama.
Giovanni Vannucci
5 Luglio 2025 Matteo 9, 14-17
Il digiuno è una questione di cuore. Di un cuore che ricomincia a battere di nuovo e a sentire il grido del Signore nel fratello. Un cuore che si lascia commuovere e muove le mani e i piedi nella carità per l’altro.
PG
Solo quando si ha la libertà di abitare la fame, la mancanza, il vuoto senza sentirsi costretti a riempirli con qualunque cosa allora ci si può considerare abbastanza liberi da capire anche la voce di Dio che ci parla.
L. M. Epicoco
4 Luglio 2025 Matteo 9, 9-13
Matteo si è «convertito» a Cristo, perché ha visto Cristo «convertirsi» a lui, fermarsi e girarsi dalla sua parte. La vocazione non inizia con sacrifici o rinunce, essa porta innanzitutto un incremento d’umano. Infatti la casa di Matteo, la sua vita prima solitaria, si veste di festa, si riempie di volti, di amici, molti si premura di dirmi, e peccatori, chiamati ben prima di essere convertiti. Convertiti perché chiamati.
E. Ronchi
Giovanni Nicoli | 29 Gennaio 2026