Giovanni Nicoli | 30 Gennaio 2026
Marco 4, 26-34
In quel tempo, Gesù diceva [alla folla]: «Così è il regno di Dio: come un uomo che getta il seme sul terreno; dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa. Il terreno produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga; e quando il frutto è maturo, subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura».
Diceva: «A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo? È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che sono sul terreno; ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra».
Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere. Senza parabole non parlava loro ma, in privato, ai suoi discepoli spiegava ogni cosa.
Noi non ci crediamo ma tutto dipende da quel gesto del seminatore che fa sì che il seme cada nel terreno. Noi non ci crediamo ma in fondo l’unico vero atteggiamento a noi richiesto è quello dell’apertura del terreno perché possa accogliere quel seme fecondo che il seminatore getta sul terreno.
Non dobbiamo fare altro. L’apertura non è certo cosa semplice e senza implicazioni. L’apertura del terreno chiede che l’aratro passi e lo squarci perché, arato, possa essere accogliente e quindi fecondo nei confronti del seme della Parola.
Il problema non è tanto un problema morale di come dobbiamo comportarci nella vita, questo ha una sua importanza ma non è dirimente, non può essere la preoccupazione principale di una vita umana e cristiana.
Il problema è come lasciare che il terreno della nostra persona sia squarciato per potere accogliere il seme della Parola che, caduto in terra, germoglia e cresce.
Non siamo noi a provocare la germinazione, non siamo noi a fare crescere la semente. Siamo noi che possiamo accoglierlo oppure no.
Diventa importante comprendere come potere essere accoglienti, che cosa significhi arare il proprio terreno perché possa essere fecondo e accogliente nei confronti del seme.
Ma tutto il resto non dipende da noi, anzi sembra quasi che meno ci mettiamo il naso e meglio è, meno ci mettiamo il naso e più le cose viaggiano, fanno il loro cammino di crescita. E deve essere proprio così.
Mi pare allora che l’atteggiamento più importante che permetta di arare il terreno della nostra esistenza e di fare crescere nell’accoglienza il seme della Parola, sia proprio quello di arare, di squarciare i pregiudizi con cui ci avviciniamo alla vita.
Evidenziare le nostre chiusure, le nostre precomprensioni, le nostre convinzioni, il nostro moralismo, il nostro pensare che il mondo dipenda da noi è azione arativa essenziale alla vita del seme in noi.
Aprire noi stessi per accogliere il seme sapendo che poi lui diventerà vita per noi, lui ci cambierà, lui ci farà crescere, lui mostrerà tutta la sua forza pervasiva nei confronti del nostro intimo spesso bloccato e chiuso in se stesso.
È l’atteggiamento del lasciarsi amare anziché quello di amare. Noi amiamo per cambiare l’altro e il mondo, l’accoglienza del seme è lasciarsi amare perché il seme germogliando ci possa cambiare.
Come cambiamo nessuno lo sa. Anche se facciamo le analisi psicologiche o agrarie più approfondite, non sapremo mai come cambiamo grazie all’azione del seme. Ma questo ci importa poco, ciò che ci importa è che possiamo incontrare la forza del seme che si sprigiona grazie all’accoglienza del nostro terreno vitale e che questa forza germogliante possa portare frutti di vita, di umanità, di fede dentro di noi.
Esseri umani, piante o polvere cosmica: tutti danziamo su una melodia misteriosa intonata nello spazio da un musicista invisibile.
Albert Einstein
Il regno di Dio altro non è che quel dono della fede che man mano prende spazio nella nostra vita e in noi fino al punto di salvarci, cioè di strapparci dalla morte e dalla mancanza di senso e di speranza. (…) La fede è come un seme che opera in noi anche quando noi non ce ne accorgiamo o non siamo sempre capaci di assecondarlo.
M. Epicoco
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9 Marzo 2026 Luca 4, 24-30
Le chiusure mentali più difficili da demolire ce le hanno coloro che pensano di essere i più vicini, cioè quelli che pensano di aver capito tutto e di avere tutto sotto controllo. A una persona che è convinta non si riesce nemmeno a parlarle fino in fondo perché il suo ascolto è occluso dalla sua convinzione.
M. Epicoco
Il ritenere tutto come ovvio finisce per non far riconoscere ciò che di diverso pure sta già germogliando, la familiarità finisce per dare tutto per scontato, l’abitudine finisce per leggere ogni cosa solo come stanca ripetizione di un passato senza sbocchi.
A. Savone
8 Marzo 2026 Giovanni 4, 5-42
Ti ho fatto per me.
In te ho posta una sete che parla di me.
Se la segui essa porta a me.
Ma tu non la vedi e non la senti.
Perchè il mondo ha provato a cambiarla, a rimuoverla, a cancellarla.
Ora hai sete di odio, di guerre, di potere, di successo e di denaro.
Per questo la sete di me ora dorme e tace in te.
Sei un girovago di pozzi in cerca di un’acqua che non disseta.
Avrai sempre sete fin quando non troverai me.
Nessuno può cancellare questa sete che io ho posta in te.
Prima o poi la intercetterai.
Te ne accorgerai.
E allora sarai stanco di girovagare per pozzi la cui acqua non sazia.
Io, invece, ti aspetterò al pozzo d Sicar.
Porterai la tua brocca e io ti darò l’acqua che non cercavi.
Risveglierò in te la sete che non provavi.
Perchè io ti ho fatto per me.
E nulla potrà darti ciò che solo io posso darti.
Il tuo cuore è un abisso.
Lo so bene perchè l’ho fatto io.
E io ci sono dentro.
Ora tocca a te rientrarvi.
Il pozzo sei tu.
Sei il pozzo ma non il fondo
Perchè il fondo sono io.
Da lì ti guardo.
Lì ti aspetto.
Tu sei la brocca e non l’acqua.
Perchè l’acqua sono io.
Berrai e sarai sazio.
Io in te e tu in me.
M. Illiceto
7 Marzo 2026 Luca 15, 1-3.11-32
L’amore sa aspettare, aspettare a lungo, aspettare fino all’estremo. Non diventa mai impaziente, non mette fretta a nessuno e non impone nulla. Conta sui tempi lunghi.
Dietrich Bonhoeffer
La paura di non essere amati ci spinge a non lasciare al padre il potere di farci sentire così e preferiamo non farci trovare più, lasciare il posto in cui ci si aspetta che restiamo. E, con il gesto più libero che abbia mai fatto, il fratello maggiore, che non ha mai chiesto nulla, confessa il suo bisogno di essere amato allo stesso modo, e si arrende alla ricchezza umana del suo limite, come se stesse dicendo al padre “vienimi a cercare, anch’io voglio essere trovato”. E Lui viene a cercarci e ci chiama figli, ci invita a rallegrarci e a ringraziare con Lui.
C. Bruno