29 Agosto 2026 Marco 6, 17-29

Gesù porta avanti l’annuncio della Parola e i discepoli comincia a mandarli a due a due a scacciare i demoni e a testimoniare il Regno con la povertà della loro presenza. Una presenza senza potere e senza presentazioni, senza alcuna raccomandazione. L’annuncio del Regno si apre alla vita e il maligno alza subito il tiro. Erode sente parlare di Gesù e pensa sia il Battista che lui ha fatto decapitare. Pensiero di colpevolezza che ritorna a galla di fronte all’ingiustizia perpetrata sempre e comunque in nome del potere.

Il racconto dell’annuncio del Regno si arresta: è necessaria una riflessione su quanto accaduto e quanto accade. La prima riflessione è data dalla difficoltà che abbiamo a riconoscere Gesù come il Cristo che è venuto nel mondo per salvarci dalla incredulità.

Forse riusciamo a dire a parole chi Gesù è, ma la nostra vita ci rimanda continuamente indietro fino all’uccisione in noi del Battista stesso, del precursore. Cristo fa fatica a farsi strada in mezzo ai nostri pregiudizi e ai nostri peccati. Non riusciamo a riconoscere chi Lui veramente è; come Erode cerchiamo un nome per Lui scavando nel nostro passato. Ma è un nome che altro non fa che riflettere le nostre colpe e i nostri pregiudizi – è il Battista – non certo la realtà dei fatti. I nostri sensi di colpa, le nostre proiezioni, il nostro passato, sono utilizzati semplicemente per uccidere, in un modo o nell’altro, Cristo in noi e in mezzo a noi. Le nostre ambiguità sono assassine. È sempre difficile lasciarci strappare dalle mani del Faraone di turno per percorre la via della liberazione, soprattutto quando questo Faraone si chiama IO!

Erode, cioè IO, è il Faraone di una lotta eterna finalizzata a contrastare il cammino dei figli di Dio verso la libertà. È la dinamica dell’Esodo mai compiuto. Viviamo la nostalgia di quanto vissuto e passato e diffidiamo della liberazione a noi donata da Dio.

E l’Erode di turno sono le nostre passioni. Ci appassioniamo ad angariare i Lazzari poveri che sono alle porte del nostro continente in nome del “prima i nostri” e poi se ne avanza gli altri. Affermazione terribile e omicida! Siamo forse noi i custodi dei nostri fratelli?

IO sono il Faraone, IO sono l’Erode di turno; IO l’ombelico del mondo a cui tutti debbono asservirsi. E mentre affermo questo mi asservo al volere di una ragazzina viziata che danza con un vassoio in mano grondante sangue. L’orgoglio attanaglia il nostro stomaco e non riusciamo a vivere bene perché ferito il centro del nostro IO. Il tutto è vissuto per me e quando questo me non è servito perché non riesce ad asservire, allora mi sento ferito e mi asservo alla ferita che mi è stata inferta e che deve essere vendicata. Diversamente che uomo di potere sarei?

In gioco c’è la mia capacità di possesso nei confronti delle cose e delle persone. Se non possiedo non sono nessuno. Ma proprio mentre possiedo sono posseduto da chi sa danzare bene davanti ai miei occhi.

E il mio IO comandante diventa un buon soldatino che marcia verso l’omicidio vero o figurato che sia, poco importa. Una parola data nell’ubriacatura. Una parola data davanti a complicità e a ricatti di potere, sono gli ingredienti di un rapporto eroso da Erode ed Erodiade. La folle danza della figlia di Erodiade, che termina con un vassoio grondante sangue ed omicidio, finale diabolicamente perfetto, è la continua tentazione che noi viviamo col mondo per uccidere il giusto, prefigurato dal Battista.

Gli inviati di Cristo hanno proposto al mondo la Parola. A questa Parola il mondo comincia a rispondere con l’omicidio. Si avvicina a grandi passi la passione di Gesù. La passione di quell’IO non più assunto a Erode e Faraone, ma passione di quell’IO vissuto nella pace della testimonianza. Testimonianza non accettata e non accolta, anzi uccisa in nome di una fedeltà morbosa alla parola data. Parola mantenuta a causa del giuramento e dei commensali. E la festa si tramuta in tragedia, perché festa non era e non poteva essere.