18 Dicembre 2023 Matteo 1, 18-24

Il dono del Messia è già stato fatto. Il problema che si apre, nell’imminenza del Natale, è come accoglierlo. Per noi il testo evangelico è il nostro angelo che ricorda l’esperienza di Giuseppe perché l’esperienza di Giuseppe diventi la nostra. Perché l’ascolto obbediente di Giuseppe diventi il nostro ascolto obbediente.

L’ascolto che Giuseppe fa della realtà è l’ascolto della vita che lo porta ad accoglierla. Giuseppe accoglie la sua fidanzata, Maria, madre del Figlio. La realtà che ha davanti lo porterebbe, giustamente, a sospettare di tutto e di tutti: come fa a credere a lei e all’angelo? La reazione spontanea sarebbe: ma mi prendete in giro?

L’essere fidanzati significa, far fidanza, cioè fidarsi, dare confidenza, dare fiducia, agire con piena libertà e sicurezza. Giuseppe in questa situazione è chiamato a decidere se continuare fare fidanza oppure no! La realtà direbbe di no, il suo cuore direbbe di sì. E dire di sì significa dire di sì a Dio e al dono di Dio.

Normalmente in queste situazioni l’uomo se la svigna, sia quando è lui il colpevole sia quando lui è innocente, la donna rimane. E rimanere nella cultura orientale significa andare incontro a morte certa, alla lapidazione. È quello che sta capitando in molte realtà dove lei è condannata alla lapidazione che avverrà subito dopo lo svezzamento. Non ce la prendiamo con la serietà delle leggi che vanno osservate: ce la prendiamo con una legge che è ingiusta in sé, è malvagia, e non fa giustizia di tutte le parti in causa. Tra l’altro una legge del genere per la cultura africana che mette al centro la vita e non il prima o dopo matrimonio, che non esiste: è una aberrazione unica.

Silvano del Monte Athos racconta di quando era militare. Mancava poco al congedo e trovò un suo compagno seduto sulla branda, triste. Gli chiese che cosa gli stava succedendo.  Gli rispose il soldato: ho ricevuto una lettera dalla famiglia che dice che mia moglie ha avuto un bambino in mia assenza. Io non so che cosa farò; io ho paura; è per questo che non desidero tornare a casa mia. Dopo un attimo di silenzio Silvano gli domandò: E tu, durante questo periodo, quante volte sei andato nelle case di tolleranza? Sì ciò è avvenuto, rispose il soldato. Ebbene, riprese Silvano, se tu non hai potuto trattenerti credi forse che per lei fosse più facile? Tu hai il vantaggio di essere un uomo, mentre a lei può bastare una sola volta per restare incinta. Rifletti un po’ dove sei stato! Sei più colpevole tu dinanzi a lei che lei dinanzi a te. Perdonala. Quando arriverai a casa, abbraccerai il bambino come se fosse il tuo e vedrai che tutto andrà bene. Dopo qualche mese quel soldato scrisse a Silvano. Al suo ritorno i genitori gli andarono incontro tristi mentre la moglie stava vicino alla casa con il bambino in braccio. Lui salutò i genitori, si avvicinò alla moglie, l’abbracciò, prese il bambino tra le braccia e lo strinse con affetto: avevano il cuore pieno di gioia, vissero nella pace.

Questa è una risposta giusta e cristiana: perdono e gioia di vivere, tutto il resto non serve a nulla, se non ad alimentare il nostro orgoglio. Giuseppe si è fidato e ha detto di sì alla vita. Ha creduto che la sua fidanzata stesse per concepire l’inconcepibile, cioè Dio. Giuseppe ha creduto che Maria non era sterile come le matriarche di Israele. Ha creduto che la sua verginità, confessata incapacità di produrre il dono, è puro desiderio di accoglierlo. Il desiderio non produce nulla, ma può accogliere tutto: è quel vuoto che solo è capace di contenere il dono assoluto: l’Assoluto come dono.

Giuseppe sa che il dono non gli spetta, per questo è tentato di ritirarsi. Ma il Vangelo non è oggetto di merito: l’amore non è mai meritato, diversamente sarebbe meretricio. Per questo è sempre umile: si sa immeritato, dono dell’altro.

Giuseppe non sa che fare, ha in animo un pensiero che non lo soddisfa, diversamente l’avrebbe attuato subito. Nel sonno emerge il suo io libero da preoccupazioni di convenienza sociale, si libera il cuore e Giuseppe, il giusto, fa un sogno che è lo stesso sogno di Dio: prendi con te Maria, ciò che è generato in lei è dono dello Spirito Santo.

La Parola di Dio, se entra nel cuore, risveglia nel profondo quel sogno segreto, che è lo stesso di Dio. La fede l’ha avuta vinta sulla paura, che è il contrario della fede.

Nei primi due capitoli di Matteo il Figlio Gesù è sempre presentato con la madre. Staccare Gesù da Maria, dai fratelli è rifiutare la sua carne. La storia non è qualcosa di passato che non c’è più o solo una conoscenza. La storia è come le radici per l’albero: gli danno linfa e gli permettono di innalzarsi al cielo senza crollare al primo vento.

La storia è questa: Maria è chiamata a partorire Gesù mentre Giuseppe è chiamato a dargli il nome. Il nome è Gesù: Dio salva. Gesù è chiamato a salvare il suo popolo dai suoi peccati: Dio è amore senza limiti e noi lo conosciamo come tale solo nel perdono.

Questo Gesù è l’Emmanuele, il Dio con noi. Il Dio con noi significa relazione, intimità, unione, consolazione, gioia, forza, scambio. Lui è sempre con noi, in nostra compagnia, fino a quando anche noi saremo sempre in compagnia di Gesù.

Giuseppe risvegliato dal sonno fece: dopo aver ascoltato Giuseppe fa, lui ascolta e fa la Parola, quella che viene non dalle sue paure consce, ma da Dio. Si risveglia dagli incubi della menzogna antica e si ritrova davanti la sua sposa, e con essa il Figlio di Dio. Giuseppe apre il cuore e la mano per ricevere il dono: prese con sé la sua sposa.