Giovanni Nicoli | 9 Dicembre 2022
Matteo 11, 16-19
In quel tempo, Gesù disse alle folle:
«A chi posso paragonare questa generazione? È simile a bambini che stanno seduti in piazza e, rivolti ai compagni, gridano:
“Vi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato, abbiamo cantato un lamento e non vi siete battuti il petto!”.
È venuto Giovanni, che non mangia e non beve, e dicono: È indemoniato. È venuto il Figlio dell’uomo, che mangia e beve, e dicono: Ecco, è un mangione e un beone, un amico di pubblicani e di peccatori.
Ma la sapienza è stata riconosciuta giusta per le opere che essa compie».
I fanciulli che sono sulle piazze propongono dei giochi: uno è allegro e l’altro è triste. I fanciulli, i piccoli del regno, sono strumento di Dio che ci propone un gioco e ci invita ad entrare nella dinamica di vita di questo gioco. A questo gioco noi possiamo rispondere oppure no.
Quando vi sono delle proposte di vita serie, spesso noi rispondiamo dicendo “mah, è troppo difficile!”; oppure: “è troppo seria”; oppure “non sono capace”; oppure “ma chi ce la può fare?”; oppure “ma la vita è tutt’altro”; oppure “ma fare così significa essere fuori dal mondo”; oppure “non è roba per me”; oppure “non me lo merito”; oppure… chi più ne ha più ne metta.
Dio ci fa una proposta seria, essere persone serie significa dare una risposta seria: si o no! Sia il vostro parlare sì sì, o no no, tutto il resto viene dal maligno.
La proposta che il Signore ci fa quest’oggi passa attraverso le persone del Battista e di Gesù stesso. L’invito è quello di scegliere questi due esempi di vita per un discernimento vero e profondo.
Il Battista si presenta a un popolo di peccatori ed invita alla conversione, che non significa rinuncia al peccato quanto invece scelta di Dio. Il Battista ci domanda di entrare nella danza del lamento che dice tristezza per il male compiuto. Non è facile al giorno d’oggi, come ai tempi del Battista, comprendere questo. Una delle frasi più ricorrenti che si sentono in giro: ma che cosa ho fatto di male? Non ho mica ammazzato nessuno!
Il riconoscere il male che c’è in noi, dandogli un nome ben preciso (anche il dire che in me c’è solo male non è un atteggiamento di discernimento) è uno dei passi per potere entrare nella danza di lamento che il Battista ci invita a danzare nella nostra vita per fare lutto per il male compiuto. Fare questo significa accettare lo spartito che Dio ci dona per la nostra vita e giungere alla gioia del perdono. Dire: Ha un demonio, significa rifiutare questa danza che Dio ci invita a danzare attraverso Giovanni Battista.
Gesù ci invita alla gioia per le nozze messianiche. È lui che ci dona il perdono e la conversione e la gioia di questa danza sta proprio nell’entrare nell’amore di Dio. Per concretizzare questo Gesù va coi pubblicani e i peccatori, si siede a tavola con loro e con la gente comune per potere annunciare la buona novella; guarisce i malati, fa camminare gli storpi, resuscita i morti, dona la vita a chi, schiacciato dal proprio peccato, ormai era morto e lontano da Dio.
La nostra risonanza per non entrare in questa danza, è la risonanza di chi lo definisce un mangione e un beone, amico dei pubblicani e dei peccatori, Uno che giustifica il male. È come se noi continuassimo a dire, nel lamento per le occasioni perdute, “non me lo merito, non me lo merito”. Questo invito alla danza gioiosa, la gioia per la quale l’uomo è fatto, è scambiato per empietà. Tutto per non lasciarci coinvolgere dalla danza e dal canto di Dio al quale interessa che noi ci sentiamo amati da lui, scegliamo lui e a lui ci convertiamo, lasciando il male.
La tristezza e la gioia del nostro cuore sono i due sentimenti che ci possono portare in un discernimento vero. Il cuore buono si contrista del male e gioisce del bene. Quello cattivo gode del male e si contrista del bene. Gioia e la tristezza fanno parte del nostro esistere, bisogna vedere come viviamo questi nostri due sentimenti.
Questo brano ci invita al discernimento: c’è una tristezza che viene da Dio e una che viene dal Nemico, una gioia autentica e una che è contraffazione. Siamo chiamati a scegliere ciò che realmente ci rende felici, non ciò che in apparenza ci fa felici, e respingere ciò che ci rende infelici o felici in apparenza.
Siamo chiamati a sviluppare di nuovo il fiuto del nostro naso per adire alla via del discernimento. Chiamati a fiutare i due segni con cui Dio ci parla: il lutto per il male e la gioia per il bene. Il fiuto ci serve per cogliere le tracce del Nemico che fa apparire piacevole il male e spiacevole il bene. La puzza di morte viene nascosta da profumi, mentre il profumo della vita viene disprezzato.
Il Papa ci invita ad un digiuno per la pace. Quanta puzza di bene ha sparso per il mondo la guerra, quali sono i veri fini della guerra? Diceva bene il Manzoni: tanto sono sempre i poveri che la pagano.
Non facciamo gli illusi: uniamoci al Papa e preghiamo perché questa guerra finisca. Domandiamo al Signore che la guerra ingiusta finisca presto e che i popoli del mondo comincino a prendere di mira il vero problema: l’ingiustizia.
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L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger