Giovanni Nicoli | 21 Luglio 2023
In quel tempo Gesù passò, in giorno di sabato, fra campi di grano e i suoi discepoli ebbero fame e cominciarono a cogliere delle spighe e a mangiarle.
Vedendo ciò, i farisei gli dissero: «Ecco, i tuoi discepoli stanno facendo quello che non è lecito fare di sabato».
Ma egli rispose loro: «Non avete letto quello che fece Davide, quando lui e i suoi compagni ebbero fame? Egli entrò nella casa di Dio e mangiarono i pani dell’offerta, che né a lui né ai suoi compagni era lecito mangiare, ma ai soli sacerdoti. O non avete letto nella Legge che nei giorni di sabato i sacerdoti nel tempio vìolano il sabato e tuttavia sono senza colpa? Ora io vi dico che qui vi è uno più grande del tempio. Se aveste compreso che cosa significhi: “Misericordia io voglio e non sacrifici”, non avreste condannato persone senza colpa. Perché il Figlio dell’uomo è signore del sabato».
Gesù in quel tempo, passa nei campi di grano ormai pronti. È Gesù che cammina con i suoi discepoli.
I discepoli: i mandati ad annunciare la Buona Novella. I discepoli: coloro che camminano senza denaro né bisaccia, ma solo con i sandali e il bastone. I discepoli: coloro che si fidano di Lui. I discepoli: i piccoli a cui è rivelato Gesù, Sapienza di Dio e stoltezza per i sapienti. I discepoli: coloro che sono affaticati e oppressi e cercano ristoro in Gesù. I discepoli: coloro che prendono il giogo dell’amore di Gesù e trovano ristoro perché la loro esistenza acquista significato.
I discepoli: i discepoli camminano con il loro maestro e camminando e andando a portare la Buona Novella, sentono fame. I discepoli: gente affamata e assetata per la quale Gesù ha uno sguardo di compassione.
I discepoli hanno fame: quando iniziamo un’impresa possiamo essere pieni di entusiasmo. Mentre camminiamo si fa sentire la fame e la stanchezza. Abbiamo bisogno di ristoro, di sollievo, di qualcuno che ci tiri su. Venite a me voi tutti affaticati e oppressi e io vi ristorerò; vi ristorerò portandovi in luoghi dove c’è erba fresca e dove potrete ristorarvi. Il Signore ci porta nei campi di grano dove possiamo raccogliere ciò che ci serve per fare farina, per fare il pane. Il Signore ci porta nei campi di grano dell’amore dove, portando la nostra croce, possiamo macinare con il nostro sudore il grano che ci permette di fare il pane. Un pane eucaristico, un pane che solo i sacerdoti possono mangiare, un pane che è frutto della Croce di Cristo.
Noi siamo i piccoli discepoli che non sappiamo vedere i grandi miracoli che ogni giorno il Signore compie in noi e in mezzo a noi. Noi siamo questi ciechi che si lasciano guidare da Gesù e si affidano alla sua misericordia.
Noi siamo coloro che sono accolti nel sabato del Signore, nel suo riposo, dove troviamo ristoro. Noi siamo i sacerdoti che possono raccogliere le spighe, macinare, impastare e mangiare il pane Eucaristico che ci è donato nella gratuità del Signore Gesù. Noi siamo i compagni del Messia, il figlio di Davide. Se hanno potuto i compagni di Davide, tanto più i compagni del Messia.
Noi siamo nel suo riposo e per questo mangiamo e per questo godiamo della sua signoria sul sabato.
È Gesù il Signore del sabato che è per l’uomo e non l’uomo per il sabato: per questo godiamo del suo carico leggero e con lui camminiamo sfamando la fame di giustizia che cresce in noi mentre camminiamo sulle strade della vita, sperando la giustizia di Dio, amando la carità dello Spirito, credendo al Figlio incarnato.
Così noi entriamo nella legge di libertà che è la legge di misericordia nella quale siamo chiamati a divenire perfetti. Chiamati ad essere misericordiosi come è misericordioso il Padre nostro celeste che ha fatto piovere la sua grazia su noi ingiusti e ha fatto splendere il sole che viene dall’alto, Gesù Cristo, su noi cattivi. E ha fatto questo non per merito nostro ma mentre eravamo ancora nel peccato e nell’ingiustizia. Ha fatto questo gratuitamente perché ci ama.
Gesù è il nostro pane, la nostra vita; lui è il Signore del sabato. Noi sua chiesa, siamo coloro che lo mangiano, vivendo la libertà dei figli che amano i fratelli. Anche noi, come lui, non siamo più schiavi della legge perché viviamo della misericordia del Padre.
Il senso del Vangelo non va cercato in un concetto o in una dottrina, perché invece è un invito: l’invito alla felicità indistruttibile, l’invito alla vita vera che non ha fine.
La misericordia è la soglia d’accesso per chi sceglie di seguire questo invito. È come una voce che con tenerezza chiama ciascuno per nome.
Roberto Mancini
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La Pasqua non è tranquillità ma è sconvolgimento delle nostre abitudini, dei nostri pregiudizi che ci accompagnano nella vita di tutti i giorni, è ribaltamento della pietra, è dono di speranza.
PG
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19 Aprile 2025 Sabato Santo
“… Dio è morto e noi lo abbiamo ucciso: ci siamo propriamente accorti che questa frase è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana e che noi spesso nelle nostre viae crucis abbiamo ripetuto qualcosa di simile senza accorgerci della gravità tremenda di quanto dicevamo? Noi lo abbiamo ucciso, rinchiudendolo nel guscio stantio dei pensieri abitudinari, esiliandolo in una forma di pietà senza contenuto di realtà e perduta nel giro di frasi fatte o di preziosità archeologiche; noi lo abbiamo ucciso attraverso l’ambiguità della nostra vita che ha steso un velo di oscurità anche su di lui: infatti che cosa avrebbe potuto rendere più problematico in questo mondo Dio se non la problematicità della fede e dell’amore dei suoi credenti?
L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger
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D. M. Turoldo