Giovanni Nicoli | 28 Luglio 2025
Matteo 13, 31-35
In quel tempo, Gesù espose alla folla un’altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell’orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami».
Disse loro un’altra parabola: «Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata».
Tutte queste cose Gesù disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta:
«Aprirò la mia bocca con parabole, proclamerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo».
E la tentazione del risultato è sempre alle porte. Di fronte ad ogni azione buona l’idolo del risultato rischia di farci un brutto tiro. E l’azione marcisce anziché portare frutto. E l’azione rifiuta di morire come un buon seme per portare frutto, preferendo marcire nelle sue vane attese di risultati.
Ogni mattina il granello di senape viene seminato dalla Parola nella nostra esistenza. Ogni mattina Dio Madre prende la farina della nostra esistenza e la impasta con il lievito della sua Parola. Ma il più delle volte sembra che tutto questo agire nostro e di Dio, sia cosa vana. Sembra cosa vana perché non ne vediamo i risultati. Sembra cosa vana perché quel buon seme e quel po’ di lievito sembra facciano una brutta fine. Continuamente incarnati e messi in contatto con il nostro vissuto, vengono spazzati via dalla prima emozione negativa; dal primo accenno di qualcosa che non va.
È proprio vero che noi siamo disposti ad amare il mondo intero, ma basta un mal di denti che il mondo scompare e esistiamo solo noi o solo il nostro mal di denti.
Solo l’amore paziente che non è schiavo dei risultati, alla lunga, è il vero e solo amore che permette al seme di germogliare, che lascia che la pasta lieviti grazie al lievito: coi suoi tempi, coi tempi di Dio.
Nella parabola ciò che si semina è poca cosa rispetto a ciò che si raccoglie. È il segreto della sapienza di Dio che si incarna. Ma questo contrasta con la nostra esperienza quotidiana. Ciò che è seminato va a male. Ciò che viene riempito di lievito non lievita. Tutto quello che di buono sembra noi mettiamo in atto per accogliere il dono di Dio, viene soffocato dalla zizzania sempre più incombente.
E la mancanza di risultati diventa scoraggiamento; l’incapacità di attendere che il seme muoia e germogli e porti frutto diventa motivo per demordere da ogni impresa che possiamo intuire essere dono di Dio.
La sapienza di Dio non è la sapienza dei risultati: il più fallito di tutti secondo la nostra sapienza è Gesù Cristo in croce. La sapienza di Dio è la sapienza del dono sempre e comunque. Ma anche questa sembra faccia a pugni con la realtà quotidiana dove la sapienza degli uomini, stoltezza per Dio, la fa da padrone.
Non rimane che la sapienza di Dio non proclamata, non celebrata, ma vissuta nella incarnazione. Non siamo chiamati a compiere delle azioni che portino del bene. Siamo chiamati ad essere incarnazione e, soprattutto, a lasciare che il seme di senapa e il lievito della Parola di Dio pervada la nostra esistenza in tutti i suoi gangli.
Non siamo chiamati a porre delle azioni che diventino dei correttivi nella nostra comunità e nelle nostre famiglie, siamo chiamati ad esserci come terreno che accoglie il seme e sa attendere con pazienza e perseveranza. Non siamo chiamati ad essere da subito dei super cristiani che risolvono i problemi, quanto invece ad essere pasta che si lascia impastare dalle mani di Dio Madre con il buon lievito della sua sapienza, attendendo che il lievito faccia il suo corso, che il lievito possa fare lievitare la pasta della nostra esistenza sempre e comunque, liberi da ogni pretesa di sistemare il mondo. Ma soprattutto coscienti che se ci lasceremo invadere dalla forza del lievito della Parola, non una volta per tutte ma ogni giorno, noi diverremo buona pasta che verrà gustata dai fratelli come dono di Dio all’umanità.
Pazienza e fiducia che, purtroppo ma per fortuna, possono far crescere solo ciò che accogliamo nella piccolezza e nel nascondimento. Ed è su questo che siamo chiamati a concentrarci non sulle azioni e i risultati esterni. Lasciamo che questo uomo che semina e questa donna che impasta agiscano in noi ogni giorno, nel silenzio e nell’intimo di noi stessi: ci ritroveremo un giorno pasta buona e seme germogliato con la coscienza che, il giorno dopo, saremo chiamati a ripartire di nuovo con pazienza e fiducia, con speranza e un occhio sul futuro di Dio che ancora una volta sceglie di incarnarsi in noi.
Di semi, alberi e nidi. Di farina, lievito e alveoli. Il regno di Dio è uno spazio di accoglienza.
Manfredi
La fede non è questione di grandezza. Non ci sono persone che hanno più o meno fede. Non è questa la misura. E la fede non è una nozione o un insieme di dogmi o nozioni da assimilare. La fede è credere che siamo un granellino di senape, cioè piccola cosa, fragili, insignificanti, che contiamo poco o nulla. Ma che in questa piccolezza siamo noi stessi, autentici. E che questa piccolezza è amata da Dio, con la quale egli ha un legame profondo e indelebile.
Sergio Rotasperti
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25 dicembre 2022 Giovanni 1, 1-5.9-14
Danzate, ovunque voi siate, dice Dio,
perché io sono il Signore della danza:
io guiderò la danza di tutti voi.
Dovunque voi siate,
io guiderò la danza di tutti voi.
Io danzavo
il primo mattino dell’universo,
io danzavo circondato dalla luna,
dalle stelle e dal sole,
disceso dal cielo danzavo sulla terra
e sono venuto al mondo a Betlemme.
Io danzavo per lo scriba e il fariseo,
ma essi non hanno voluto seguirmi;
io danzavo per i peccatori,
per Giacomo e per Giovanni,
ed essi mi hanno seguito
e sono entrati nella danza.
Io danzavo il giorno di sabato,
io ho guarito il paralitico,
la gente diceva che era vergogna.
Mi hanno sferzato
mi hanno lasciato nudo
e mi hanno appeso ben in alto
su una croce per morirvi.
Io danzavo il Venerdì,
quando il cielo divenne tenebre.
Oh, è difficile danzare
con il demonio sulle spalle!
Essi hanno sepolto il mio corpo
e hanno creduto che fosse tutto finito,
ma io sono la danza
e guido sempre il ballo.
Essi hanno voluto sopprimermi
ma io sono balzato ancora più in alto
perché io sono la Vita
che non può morire:
e io vivrò in voi e voi vivrete in me
perché io sono, dice Dio,
il Signore della danza.
Sidney Carter
24 dicembre 2022 Luca 1, 67-79
Qual è il canto iniziato nel seno del Padre? Quel canto che è il Mistero. Il canto è la voce del Mistero. È il Mistero in persona che canta. C’è già il canto. Quello che spetta a noi è l’incanto che ci suscita e dipende dalla capacità di ascoltare questo canto e ridirlo a tutti, interpretare; cantare è ascoltare. Incontrare il Mistero, incontrare l’Altro, ogni incontro con ogni altro che è segno di quell’Altro, è canto.
Adriana Mascagni
23 dicembre 2022 Luca 1, 57-66
Uno esiste se e come è chiamato dagli altri: è una relazione, di cui il nome è espressione. Il vero nome dell’uomo è dato solo da Dio. Uno è se stesso nella sua relazione con lui: fatto da lui e per lui, è chiamato da lui con un nome ineffabile di amore, che lo fa esistere come è, a sua immagine e somiglianza.
S. Fausti