Matteo 14, 1-12

In quel tempo al tetrarca Erode giunse notizia della fama di Gesù. Egli disse ai suoi cortigiani: «Costui è Giovanni il Battista. È risorto dai morti e per questo ha il potere di fare prodigi!».

Erode infatti aveva arrestato Giovanni e lo aveva fatto incatenare e gettare in prigione a causa di Erodìade, moglie di suo fratello Filippo. Giovanni infatti gli diceva: «Non ti è lecito tenerla con te!». Erode, benché volesse farlo morire, ebbe paura della folla perché lo considerava un profeta.

Quando fu il compleanno di Erode, la figlia di Erodìade danzò in pubblico e piacque tanto a Erode che egli le promise con giuramento di darle quello che avesse chiesto. Ella, istigata da sua madre, disse: «Dammi qui, su un vassoio, la testa di Giovanni il Battista».
Il re si rattristò, ma a motivo del giuramento e dei commensali ordinò che le venisse data e mandò a decapitare Giovanni nella prigione. La sua testa venne portata su un vassoio, fu data alla fanciulla e lei la portò a sua madre.

I suoi discepoli si presentarono a prendere il cadavere, lo seppellirono e andarono a informare Gesù.

Il Battista è il precursore, e come tale spiana la via al Signore. Oggi la spiana con il proprio martirio. Un martirio altamente motivato dalle parole che Giovanni pronunciava contro il potere, ma, allo stesso tempo, un martirio avvenuto per una banalità e una falsa moralità nei confronti di un giuramento da parte di un potente ubriaco o per lo meno alticcio, preoccupato solo di un giuramento fatto alla presenza di commensali. Tutto questo delinea la cifra di un potere che è fine a se stesso. Un potere inutile non tanto perché il potere non sia necessario, quanto invece perché un potere o è a servizio del bene comune oppure non serve a nulla se non a creare dei privilegi di casta.

Ed è realtà quotidiana che chi sceglie il bene e il servizio al bene non sempre trovi sulla sua strada una corrispondenza. Il Battista, un profeta ascoltato ma non interiorizzato. E la profezia viene uccisa, il Battista viene messo a tacere a causa di un ballo.

Il potere per il potere, come il potere del mercato, sono vie di mortificazione: creano morte e lo vediamo ogni giorno. Loro stessi sono schiavi della competizione, altra via mortifera che tanto piace alla nostra società. La competizione esalta le differenze ma non sa conciliarle. La competizione uccide la collaborazione e diventa condanna per il perdente ed esaltazione del vincente. La competizione è lotta contro l’altro, non esaltazione delle differenze. La competizione è la legge del più forte dove il più debole, il perdente, deve pagare per il più forte!

La legge del più forte applicata alla politica, al potere, all’economia produce una serie di scelte mortifere per la società e il singolo.

La politica o è a servizio del bene, come il potere, oppure è puro arrivismo e sfruttamento dei più poveri che mai e poi mai riusciranno ad avere una vita dignitosa. L’economia o è a servizio dell’uomo, oppure si servirà dell’uomo. E di questa economia che ha bisogno non tanto della crescita dell’umanità ma della crescita del PIL non sappiamo più che farcene. C’è bisogno di coraggio per ribellarsi a questo stato di cose mortifero. Non sappiamo cosa farcene delle riforme. Le riforme sono finalizzate a mantenere una dinamica di potere e di mercato che ha già fatto troppe vittime, perché legge di potere e non di vita.

Abbiamo bisogno di coraggio per ribellarci a questo stato delle cose e cominciare a costruire comunità dove la competizione ceda il passo alla corresponsabilità.

Per fare questo ci vuole coraggio, dobbiamo liberarci da quella paura che condiziona le nostre scelte. Dobbiamo vivere con la nostra paura ma coscienti che il coraggio è quello che deve condizionare le nostre esistenze. Il coraggio di ribellarci al male e di scegliere il bene; di ribellarci al qualunquismo, dove tutto va bene e dove ogni cosa e ogni via è cosa lecita; di coraggio per scuoterci dalla paura che il potere del mercato ci mette addosso. Abbiamo bisogno di un mercato non per il potere ma per la vita, per la condivisione. Abbiamo bisogno di non lasciarci intimorire e di parlare non tanto contro qualcuno quanto invece per un nuovo significato di vita. Abbiamo bisogno di coraggio per non cedere alla tentazione dei risultati, che sono figli della volontà di potere. Abbiamo bisogno di coraggio … anche a costo di perdere la testa.

E quando avremo perso la testa come il Battista? Come il Battista avremo fatto qualcosa di buono e avremo spianato la strada a coloro che debbono venire e che potranno compiere cose buone. Il compito del precursore non è finito col Battista, è cosa quotidiana e moderna, è un atto di coraggio dato per il bene comune. È atto di coraggio quotidiano che nasce dalla fede. La fede è cosciente che ogni giorno siamo chiamati a morire perché ogni giorno possiamo risorgere a vita nuova. Questa è testimonianza che non si lascia intimorire dal potere perché crede e spera in un futuro più vero e meno schiavizzato da falsa politica e da falso mercato che sia.

Allora non avremo paura di perdere la testa o la faccia. Allora vivremo un modo nuovo di interiorità che diventerà coraggio e rivoluzione, cambiamento vero.

Tagliare la testa, invece di ascoltare e di rapportarsi con quello che da quella testa esce come provocazione per noi, è la tentazione che anche per noi oggi è attuale e immediata: via da noi tutto quello che ci ostacola! La testa di Giovanni è simbolo della nostra ormai persa.

Sanvito

Se usi le tue forze migliori per nasconderti dalla verità della vita, cacciandola nell’ombra, poi non puoi stupirti se non capisci come vanno le cose.

Lanza

 
 
 

Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI

Guarda le meditazioni degli ultimi giorni

 

12 Giugno 2025 Matteo 5, 20-26

“I torti e le ragioni costituiscono un intreccio complesso e inestricabile, che solo il perdono può risolvere.”

B. Maggioni

La pace si costruisce col rischio del primo passo. Certo, esistono ragione e torto, esistono motivazioni stupide e altre più intelligenti, soprattutto esiste la violenza (che è sempre la risposta sbagliata). Ma se vogliamo, nel nostro piccolo, coltivare e costruire una società della pace, è importante che ciascuno di noi, per primo, parta dall’ascolto, che diviene tentativo di accordo. Forse è un messaggio banale e scontato. Può essere, ma questa è la banalità di cui abbiamo un grande bisogno nella nostra quotidianità.

Dehoniani

11 Giugno 2025 Matteo 10, 7-13

La povertà più grande e persino così necessaria da essere indispensabile non è quella dei beni, ma il disarmo assoluto nei confronti degli altri, purificato da ogni forma di pregiudizio e libero da ogni bisogno di protagonismo. Chissà, forse dopo tanti secoli in cui abbiamo immaginato la missione secondo lo stile un po’ aggressivo di Paolo, potremmo cominciare a immaginare la cosiddetta «nuova evangelizzazione» secondo lo stile di Barnaba, nella certa consapevolezza che la «grazia» non è da importare o esportare, ma solo da accogliere e condividere con mitezza.

M. D. Semeraro

10 Giugno 2025 Matteo 5, 13-16

La capacità di gustare, di sentire i sapori è un’antica metafora della vita. Il sapore ha un’antichissima relazione con il sapere: conosciamo davvero le cose quando siamo capaci di gustarle. Conosci davvero una persona quando ti sei accorto del sapore che ha per te. Le nostre relazioni e le nostre conoscenze sono così superficiali e veloci che non ci rendiamo neppure conto di quale gusto abbiano per noi.

G. Piccolo

Share This