Giovanni Nicoli | 29 Giugno 2023
In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti».
Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».
La domanda che Gesù pone ai discepoli è una domanda che provoca il riconoscimento di Gesù. La domanda di Gesù, prima riguardo a cosa dice e pensa la gente e poi, a cosa pensano e dicono i discepoli, è senz’altro provocatoria.
Anche nella nostra società se ne dicono tante e vi sono tante posizioni riguardo a Gesù. Anche dentro di noi possiamo ritrovare delle risposte fatte e delle risposte spontanee. Tutto questo parla a noi dell’esperienza che abbiamo avuto fino ad oggi di Gesù stesso: abbiamo avuto una esperienza di vita dove Gesù è divenuto sempre più centrale nella nostra vita oppure è stato messo sempre più da parte? Ognuno di noi, probabilmente, vive qualcosa dell’esperienza di Gesù: qualcosa che ha maggiormente capito; e lascia da parte qualcosa che ha capito meno.
Comunque sia, l’esperienza di Gesù e la domanda di Gesù chiede a noi non di sapere di lui ma di relazionarci a lui: solo così abbiamo la possibilità di amarlo e di comprendere in verità chi lui è e chi lui è per noi.
Un primo invito che possiamo accogliere da questo brano è quello di non fermarci alle chiacchiere. Come i discepoli di Emmaus che raccontavano per filo e per segno cosa era avvenuto in Gerusalemme, ma che erano ottenebrati nella loro vista dai loro pregiudizi: per questo non sapevano riconoscere Gesù. Pregare e discernere, significa guardare oltre, non fidarci dell’apparenza delle cose, imparare a percepire lo Spirito che soffia negli avvenimenti ma che non sai riconoscere se non poni attenzione e un’attenzione particolare a quello che avviene.
Andare oltre il cicaleccio quotidiano ci permette di cogliere la presenza di Gesù che agisce tramite lo Spirito nella nostra vita e nella vita dei nostri fratelli. Cogliendolo possiamo fare esperienza non a partire dalle nostre paure o pregiudizi; facendo esperienza in modo libero di lui possiamo conoscerlo. È una conoscenza dunque che nasce non da uno studio, ma da un affetto e da una relazione.
Di fronte alla risposta di Pietro alla domanda di Gesù mi è venuto spontanea una esclamazione: ma dove sarà andato a prendere questa risposta? L’avrà imparata da qualcuno? Dice Gesù: “Beato te Simone, perché né la carne né il sangue… ma il Padre mio che sta nei cieli”.
Non cerchiamo risposte prefabbricate dagli uomini, non ci porteranno molto lontano. Non cerchiamo risposte razionali, ci scandalizzeremo. Non cerchiamo neanche risposte religiose, il più delle volte ci donano una morale non una persona. Liberiamo il nostro cuore da tutto quello che sappiamo e lasciamo parlare Dio nella nostra esperienza: saremo beati perché fidandoci di lui avremo l’illuminazione che nessuno e niente mai ci potrà donare. Questo brano ci provoca anche alla verità. Troppe volte quello che diciamo non riesce a dialogare con quello che facciamo.
Un aspetto portante della società odierna è quello della falsità, dell’alterare, del contraffare. Falso è ciò che ha una somiglianza esteriore con una cosa, ma non lo è. Falsificare significa alterare la verità: essere bugiardo e persino simulare. Oggi sembra essere uno sport nazionale dire bugie, a partire dalle persone importanti fino a noi. Oggi uno dice una falsità e trova un sacco di scuse per coprirla e per la società è la cosa più normale di questo mondo.
Questo atteggiamento rischia di rovinare anche il nostro rapporto con Cristo: non è importante che noi lo viviamo e riconosciamo, ma che noi stiamo sulla cresta dell’onda che lo accetta senza esagerare. Questo atteggiamento rischia di portarci a vivere una doppiezza interiore senza che ce ne accorgiamo.
Si dice: ma sì Gesù, ma poi come si fa nella società odierna a viverlo? Giustifichiamo il fatto che non riusciamo a vivere il nostro rapporto con Cristo più in profondità.
Questa falsità celata e velata ci porterà a vivere il nostro rapporto con lui in modo sempre più superficiale: se andassimo a fondo ci accorgeremmo della falsità di base che c’è in noi. Questa falsità nascosta e sostenuta dal nostro modo di vivere, direi quasi giustificata, non ci permette di vedere cosa realmente c’è, ci taglia fuori da qualsiasi possibilità di correzione. Chiunque ci farà vedere che la cosa sta in questi termini sarà comunque un esaltato che non ci vede, che pretende la luna da noi.
Domandiamo a Cristo la grazia di poterlo riscoprire nella beatitudine della rivelazione a noi del Padre nella preghiera e nel discernimento.
Sono diventato una grande domanda per me stesso.
Sant’ Agostino
Una domanda è come un coltello che squarcia la tela di un fondale dipinto per permetterci di dare un’occhiata a ciò che si nasconde dietro.
Milan Kundera
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L’oscurità divina di questo giorno, di questo secolo che diventa in misura sempre maggiore un Sabato santo, parla alla nostra coscienza. Anche noi abbiamo a che fare con essa. Ma nonostante tutto essa ha in sé qualcosa di consolante. La morte di Dio in Gesù Cristo è nello stesso tempo espressione della sua radicale solidarietà con noi. Il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più chiaro di una speranza che non ha confini. E ancora una cosa: solo attraverso il fallimento del Venerdì santo, solo attraverso il silenzio di morte del Sabato santo, i discepoli poterono essere portati alla comprensione di ciò che era veramente Gesù e di ciò che il suo messaggio stava a significare in realtà. Dio doveva morire per essi perché potesse realmente vivere in essi. L’immagine che si erano formata di Dio, nella quale avevano tentato di costringerlo, doveva essere distrutta perché essi attraverso le macerie della casa diroccata potessero vedere il cielo, lui stesso, che rimane sempre l’infinitamente più grande. Noi abbiamo bisogno del silenzio di Dio per sperimentare nuovamente l’abisso della sua grandezza e l’abisso del nostro nulla che verrebbe a spalancarsi se non ci fosse lui….”.
da una meditazione sul Sabato santo di Joseph Ratzinger