Giovanni Nicoli | 11 Luglio 2022
Matteo 19, 27-29
In quel tempo, Pietro disse a Gesù: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?».
E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: voi che mi avete seguito, quando il Figlio dell’uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, alla rigenerazione del mondo, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù d’Israele. Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna».
L’essenziale è seguire, il lasciare, pur sembrando una premessa, è una conseguenza. O meglio: per potere seguire bisogna lasciare, bisogna essere disposti a perdere qualcosa, bisogna scegliere di aprire una porta e chiuderne altre, ma il vero lasciare avviene solo quando scegliamo di seguire. Solo il seguire può motivare il lasciare. Se non vogliamo che il nostro lasciare sia solo uno sforzo che presto o tardi manifesta tutto il suo fiato corto.
Il problema del seguire non comporta un guadagno, il problema del seguire vede solo ciò o chi si segue. Tutto il resto è secondario, qualcosa che ha la sua importanza ma una importanza che non è fondamentale.
Fondamentale è la nascita del bambino non le fatiche o i dolori o le preoccupazioni. Dolori e preoccupazioni non avrebbero alcun senso senza una vita nuova. Con una vita nuova emergono i dolori e le preoccupazioni ma passano in secondo piano rispetto alla gioia per una nuova nascita. In secondo piano nel senso che non bloccano la scelta, la sequela: per questo il bambino nasce. Quando invece le preoccupazioni divengono prioritarie allora il bambino non nasce mai, noi non lasciamo mai nulla e ci rifugiamo nelle nostre false sicurezze.
Oggi festeggiamo san Benedetto, patrono di Europa. Di fronte ad un mondo corrotto, quale può essere il nostro, lui ha fatto una scelta: quella di abbandonare tutto e di ritirarsi. Ma che la sua non fosse una fuga dal mondo, lo dimostra quello che i suoi benedettini sono stati per i secoli a venire fino alle porte del nostro mondo moderno.
Il suo ritirarsi l’ha portato a esprimere la sua fede nella regola dell’“ora et labora”. Prega e lavora è stata una rivoluzione per una società decadente come quella in cui viveva. I suoi monaci hanno rifatto l’Europa con il Libro: la Bibbia in una mano e l’aratro nell’altra. Hanno evangelizzato tutta l’Europa e hanno creato le premesse per uno sviluppo impensabile. Il tutto per un unico scopo: quello di onorare gli uomini. Cosa che la società di allora, come quella di oggi, non riusciva a vivere. L’uomo non come mezzo per l’economia o per il potere o per i propri scopi politici, ma l’uomo come fine di ogni impegno e di ogni scelta.
La preghiera e il lavoro come luoghi dove, nell’incontro con Dio, noi possiamo costruire qualcosa di bello. È rivoluzionario anche oggi dove il lavoro sembra fine a se stesso e fine a produrre cose da distruggere e consumare. Forse non abbiamo ancora colto quanto questa dinamica lavorativa sia distruttiva per la dignità della persona umana, prima, e per la società, poi.
Lasciare per seguire, seguire per lasciare, è quanto ci viene donato oggi dal vangelo. Lasciare tutte le nostre false sicurezze schiavizzanti, abbandonare tutto quello che sembra crei sicurezza ma che, in realtà, non è altro che un forte potenziale distruttivo per la dignità della persona umana, necessita di una forte motivazione. Seguire Lui è la nostra forza motivante. Ma non solo, è anche la sorgente della nostra forza motivante.
Anche noi oggi, noi cristiani, siamo chiamati a compiere una rivoluzione. Benedetto l’ha realizzata con i suoi monaci con la croce, il libro e l’aratro. A noi tocca scoprire grazie alla croce e al libro, quale è il nostro aratro oggi. Seguire il Signore e ascoltarlo per scoprire l’aratro moderno, è quanto il Signore chiede a noi oggi.
Allora diverremo liberatori dalla schiavitù di una falsa libertà in cui l’uomo moderno, cioè noi, si dibatte.
La preghiera e il lavoro in seno ad una comunità è la forza rivoluzionaria del monachesimo benedettino. Proviamo a pensare solo cosa può volere dire questo messaggio per i nostri oratori estivi; per i nostri campeggi. Pregare e lavorare, non tanto divertirsi, sarebbe una rivoluzione per i nostri begli incontri patinati. Belli ma, credo alla fin fine, poco educativi.
Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI
Guarda le meditazioni degli ultimi giorni
30 Dicembre 2025 Luca 2, 36-40
Nelle nostre comunità abbiamo bisogno di persone come Anna, persone che trasmettano senza timore la novità del Regno, persone che sappiano sempre “andare oltre”, persone che non misurano la loro fede e il loro percorso di crescita in base alla benevolenza del parroco, specialmente quando questi assume le vesti di “sommo sacerdote” infallibile e intoccabile. È una condizione affinché le nostre comunità non si riducano a diventare una sorta di “museo delle cere” che celebra i fasti del passato, ma diventino spazi in cui la voce di Anna possa ancora risuonare e invitare ad “andare oltre”.
L. Locatelli
I nonni e le nonne formano la “corale” permanente di un grande santuario spirituale, dove la preghiera di supplica e il canto di lode sostengono la comunità che lavora e lotta nel campo della vita.
Papa Francesco
29 Dicembre 2025 Luca 2, 22-35
Questa, in fondo, è la vera gioia del Natale: sentirsi così raggiunti dal Signore da poter accogliere e abbracciare la luce della sua stessa vita. Fino a «comportarsi come lui si è comportato».
R. Pasolini
Simeone è il simbolo dell’ansia profonda di ogni uomo, perché la vita è desiderio insoddisfatto, la vita è cammino, la vita è attesa.
Attesa di luce, di salvezza, di un qualche senso che sbrogli la matassa delle nostre inquietudini e dei nostri “perché”.
P. Curtaz
28 Dicembre 2025 Matteo 2, 13-15.19-23
Può sembrare uno scandalo, può sembrare il rovesciamento delle nostre logiche di forza, di potere, di successo, ma forse è questo il vero volto di Dio: un Dio che non sta fermo nei templi che gli abbiamo costruito, ma cammina con chi fugge, con chi dorme nelle tende o piange accanto alle macerie di una casa, o di una vita. E’ un Dio che non siede sui troni, ma è sulla strada e si nasconde tra le valigie, nei corridoi delle stazioni, tra le assi di un barcone, nei visi stanchi di chi non ha più casa. Un Dio insomma che è in tutti quei luoghi dove la vita si rifugia per non spegnersi.
L. Verdi