Giovanni Nicoli | 8 Giugno 2026
Matteo 5, 1-12a
In quel tempo, vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:
«Beati i poveri in spirito,
perché di essi è il regno dei cieli.
Beati quelli che sono nel pianto,
perché saranno consolati.
Beati i miti,
perché avranno in eredità la terra.
Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,
perché saranno saziati.
Beati i misericordiosi,
perché troveranno misericordia.
Beati i puri di cuore,
perché vedranno Dio.
Beati gli operatori di pace,
perché saranno chiamati figli di Dio.
Beati i perseguitati per la giustizia,
perché di essi è il regno dei cieli.
Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi».
Abbiamo la tendenza a leggere le beatitudini, come una esaltazione di ciò che non va e di vedere questa come una via per la santità. E tutto questo mi pare abbia un fondo di verità.
Ma mi pare che lo sguardo che Gesù lancia, sia uno sguardo sulla folla che sta ai suoi piedi, non a una schiera di perfetti che non si sa bene dove possano essere.
È chiaro il fatto che noi siamo beati, cioè felici, in Cristo. Perché amati da Lui noi siamo beati. Lungi da noi però, confondere la beatitudine, la felicità perché amati, con immagini di successo che snaturano il nostro cuore.
Siamo beati perché amati e siamo beati perché amati per quello che siamo! Siamo beati perché siamo quello che siamo e proprio per questo amati dal Signore.
Un mare di umiliazioni, un mare di povertà, un mare di ingiustizie, un mare di guerre sono presentati ai piedi del Signore quando Lui dice le dieci parole delle beatitudini. Non più i dieci comandamenti ma le dieci parole del suo desiderio di felicità che Lui vuole da sempre per l’uomo.
Noi siamo chiamati ad essere felici a partire da quello che realmente siamo. Il Signore guarda l’uomo che è inondato da sofferenze. Anche quello che appare bene ha le sue sofferenze. Diceva il Metastasio: “Se a ciascun l’interno affanno si vedesse in fronte scritto, quanti mai che invidia fanno ci farebbero pietà!”.
A quella folla di sofferenze il Signore annuncia la chiamata alla felicità. Elemento essenziale per la felicità è da un lato amarci come siamo e dall’altro essere amati come siamo.
Essere amati per quello che siamo, senza volerci cambiare a forza di costrizioni e di bastonate, ci aiuta ad accogliere limpidamente e serenamente la debolezza della nostra realtà come amata e scelta da Dio. Amati per quello che siamo, dunque beati. Sappiamo bene che Lui privilegia ciò che nel mondo è debole, oltretutto.
Le dieci parole sulla felicità che il Signore ci dona, sono un invito e un accompagnamento ad accogliere la nostra condizione umana come un luogo interiore in cui ciascuno possa riposare senza che alcuno lo molesti.
Per noi che siamo dei molestatori nati, e dei molestati vissuti, questo è un invito grande a cambiare registro, ad andare in una direzione che non è spontanea né al mondo né per la comunità cristiana.
Per questo il vangelo è apertura grande ad ogni possibilità, senza escludere l’incomprensione e il rifiuto.
La felicità non consiste nella povertà o nella debolezza, quelle però sono condizioni favorevoli per ricevere Dio, per lasciarsi amare da lui ed essere veramente felici.
Piccolo
Le beatitudini svelano anche qual è la via per un’umanità umanizzata, un’umanità capace di narrare Dio: povertà in spirito, mitezza, misericordia, purezza di cuore, pacificazione, ricerca di giustizia fino ad assumere e integrare anche la persecuzione e la sofferenza a causa della giustizia.
Manicardi
Se vuoi ricevere quotidianamente la meditazione del Vangelo del giorno
ISCRIVITI QUI
Guarda le meditazioni degli ultimi giorni
27 Novembre 2025 Luca 21, 20-28
La nostra libertà ha bisogno di essere continuamente liberata. Per questo occorre “alzare il capo”: è la prospettiva dell’uomo libero che si identifica nel Figlio dell’Uomo, cioè in Dio stesso il quale, a sua volta, si identifica nell’ultimo, in colui che continua a rappresentare oggi il crocifisso. Se in ogni persona vediamo l’uomo, se nell’emigrato, nel carcerato vediamo l’uomo, se nell’oppresso vediamo l’uomo, se nel malato, nel nudo vediamo l’uomo, vediamo il nostro fratello, perché siamo tutti umani.
L. Locatelli
26 Novembre 2025 Luca 21, 12-19
La vita si salva non nel disimpegno ma nel tenace, umile, quotidiano lavoro che si prende cura della terra e delle sue ferite. Senza cedere né allo scoraggiamento né alle seduzioni dei falsi profeti. E se attendo ancora il Signore non è in base ai segni deludenti che riesco a scorgere dentro il groviglio sanguinoso dei giorni, ma per la bellezza della fede in Qualcuno che mi sta contando i capelli in capo e si ripropone come un Dio esperto d’amore.
E. Ronchi
25 Novembre 2025 Luca 21, 5-11
L’inganno è il contrario del «vero» verso cui dobbiamo incamminarci con umiltà, sapendo dare il giusto peso agli eventi senza minimizzare e senza esagerare.
Il nostro compito non è quello di metterci al riparo dalla normale evoluzione delle situazioni e dei necessari mutamenti che avvengono nella storia come pure nella sensibilità religiosa, ma di essere sempre disponibili a leggere e a interpretare gli eventi senza barare per esorcizzare la paura.
M. D. Semeraro
L’attesa incammina la nostra storia presente
verso la sua vera speranza,
che non può deludere.
S. Fausti