Matteo 5, 20-26

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:

«Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.

Avete inteso che fu detto agli antichi: “Non ucciderai”; chi avrà ucciso dovrà essere sottoposto al giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello dovrà essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: “Stupido”, dovrà essere sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: “Pazzo”, sarà destinato al fuoco della Geènna.

Se dunque tu presenti la tua offerta all’altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all’altare, va’ prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono.

Mettiti presto d’accordo con il tuo avversario mentre sei in cammino con lui, perché l’avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia, e tu venga gettato in prigione. In verità io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all’ultimo spicciolo!».

Il vangelo di oggi porta la nostra riflessione a focalizzarci sul rapporto fraterno. Un rapporto che non può essere avulso dal rapporto con Dio.

Se stai portando la tua offerta all’altare e ti ricordi che un tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia l’offerta, va’ prima, poi ritorna.

L’offerta che noi facciamo a Dio, l’incontro che noi abbiamo con lui, non è un’altra cosa rispetto all’incontro che noi abbiamo con il fratello.

E questo rende tutto più difficile.

Come possiamo fare dipendere il nostro rapporto con Dio dal nostro rapporto con il fratello? Non c’è pezza, non ci riusciamo, è impossibile.

Noi coi fratelli ci adireremmo da sera a mane e da mane a sera.

Inoltre: se uno ha qualcosa contro di me cosa c’entro io. È lui che ce l’ha con me, è lui che deve venirmi incontro, è lui che deve cambiare.

È difficile, se non impossibile riuscire a stare nell’amore di Dio ed essere nell’amore fraterno. È difficile riuscire a cogliere la gratuità con cui Dio ci ama, e la richiesta di amare e perdonare il fratello.

Noi le sovrapponiamo facendole dipendere l’una dall’altra oppure le disgiungiamo dicendo che l’una non c’entra con l’altra.

Ma come si fa?

Non saprei bene neanche io.

Una cosa è certa: Dio ci ama di amore gratuito, dunque il suo amore non dipende dall’amore che noi abbiamo per il fratello.

È anche vero che egli è nostro Padre e non può non volere bene sia a me che al mio fratello. È vero pure che il suo desiderio di Padre è che i fratelli si amino e si perdonino.

Dunque la sua gratuità non dipende dalla nostra bontà. Ma la sua gratuità dovrebbe spingerci ad una gratuità di rapporti e di amore. La sua misericordia ci spinge a comprendere che essere misericordiosi è il vero segreto della vita dell’uomo.

Non è e non può essere un ricatto il suo, ma è senz’altro una presenza provocante che ci spinge ad una relazione più vera col fratello.

Relazione più vera significa uscire dal circolo vizioso del “è colpa sua/ è colpa mia” e del “tocca a lui fare il primo passo /tocca a me”.

No, se una cosa ci interessa non possiamo rimanere schiavi di questa logica.

Un secondo passo è comprendere che l’altro può anche rifiutare la relazione con noi. Lì dovremmo essere creativi e decisi nel cercare di recuperare tale relazione, naturalmente sapendo che alla fine l’altro rimane libero di rifiutarla.

Fare questo significa accettare di investire nella relazione ed accettare di farlo gratuitamente, accettare la delusione per la non accoglienza della nostra proposta di pace.

Credo che solo a questo punto noi possiamo portare l’offerta all’altare coscienti di avere fatto tutto quello che potevamo fino a quel momento.

Ma non è sufficiente: l’apertura verso l’altro deve continuare, non può e non deve smettere mai. Siamo chiamati a mantenerci aperti anche se questo atteggiamento è un atteggiamento che porta sofferenza ma anche sincerità e amore.

La nostra vita e il nostro stesso futuro, è in mano all’altro, al fratello; è sempre l’altro che mi giudica, ovvero ha il potere di farmi vivere da risuscitato in questa vita (se lo amo), o vivere da cadavere (se lo ignoro)!

Paolo Scquizzato

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3 Aprile 2023 Giovanni 12, 1-11

Il profumo ci parla dei piccoli gesti d’amore senza i quali noi non siamo; ci enuncia l’alfabeto della bellezza e il suo eccesso, più espressivo di qualsiasi parola; ci dice che la vita è odorosa, ha mille esalazioni; la vita trasuda, traspare, si riversa.

J. Tolentino Mendonça

Solo chi ha la tenerezza che va al cuore, al problema dell’altro, solo chi ha il coraggio di rompere il vaso che trattiene il profumo potrà sostare questa settimana sotto una croce. A contemplare il Signore della croce. A odorare il profumo, profumo di vita, che viene dal vaso squarciato di quel cuore, il profumo che viene da quell’amore incondizionato. Profumo per noi e profumo per tutta la terra.

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2 Aprile 2023 Matteo 21, 1-11

La mitezza è una virtù debole, propria di chi non ha potere, e al tempo stesso potente, poiché anticipa un mondo migliore su questa terra.

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“Benedetto se tu, io so che vieni nel nome del Signore”. Potessimo ripetere il grido della folla, ripeterlo alla nostra folla, alla nostra famiglia, a ogni fratello, a ogni volto ravvicinato, a ogni santuario di vita cui ci accostiamo, ripeterlo nel silenzio, ma con un sorriso.

Ermes Ronchi

1 Aprile 2023 Giovanni 11, 45-56

Il nostro tornaconto, quale che sia, esercita un’autorità segreta sul nostro giudizio, sicché ciò che gli è in qualche modo conforme subito ci appare conveniente, giusto, ragionevole, mentre ciò che gli si oppone ci si presenta in tutta serietà come ingiusto, riprovevole, assurdo o inopportuno – il che dà origine a innumerevoli pregiudizi di ceto, di nazione, di setta e di religione.

Arthur Schopenhauer

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