18 Giugno 2024 Matteo 5, 43-48

Si dice che l’amore sia spontaneo. Nella Bibbia l’amore è un comando divino. In realtà è l’egoismo ad essere più spontaneo dell’amore. Spesso è chiamato amore ciò che in realtà è egoismo: il proprio bisogno dell’altro. Amare l’altro non è ridurlo a cibo del proprio appetito!

È raro l’amore gratuito con cui uno accoglie l’altro così come è. Ma universale è il bisogno che abbiamo di essere amati e di essere accolti, senza questo amore noi non esistiamo!

Odiare il proprio nemico è un fatto comune, ben chiaro anche nella Bibbia. La vendetta è il nostro pane quotidiano. Nella stessa Bibbia la comprensione dell’amore di Dio per tutti è lenta e per niente scontata. Nella rivelazione assistiamo ad una evoluzione che consiste nel passaggio dal Dio forte e tremendo, comune a tutti i popoli, al Dio clemente e misericordioso che si impietosisce.

È nell’era messianica che le spade saranno trasformate in vomeri e le lance in falci. Allora il lupo dimorerà con l’agnello. Con Gesù è giunto questo tempo. Apriamo gli occhi: i nemici ci sono; chi dice non ho nemici, non ha ancora aperto gli occhi. Potremmo anche ragionare sul fatto che è importante amare i nemici, ma nessuna legge è in grado di fare amare qualcuno, tanto meno il nemico. Al massimo può generare ulteriori sensi di colpa.

L’amore del nemico è l’essenza del cristianesimo. Amare il nemico significa avere conosciuto Dio nello Spirito: Dio infatti non ha nemici, ma solo figli che per me sono fratelli da amare. Amare i propri nemici non è un onere ma un dono liberante.

Chi uccide in nome di Dio, o per causa buona, è doppiamente criminale: è contro l’uomo e contro Dio. Un dio che ordina di uccidere è certamente satanico. Smettiamola di ritenere chi dice di sparare sui clandestini un mentecatto: quello è satanico e va fermato!

L’amore del nemico è segno di libertà dal male. L’amore del nemico sa distinguere tra bene e male. Ma si rifiuta di dividere tra buoni e cattivi, divisione dove naturalmente noi siamo i buoni e gli altri i cattivi, stati canaglie che non sono nostri amici. L’amore del nemico sa operare la carità nella verità.

Non c’è necessità politica che tenga: chi ritiene se stesso solo buono e gli altri solo cattivi, ha uno splitting nella capacità percettiva che lo porta ad un limite di borderline, dove non possiamo giurare sulla sua sanità mentale e sulla sua capacità di equilibrio. Anche se ha fatto tanto e tanti soldi, non riesce a stare in piedi se non col giudicare i propri amici tutti buoni, belli e bravi, e con loro se stesso, e gli altri tutti cattivi e canaglie perché non accettano la sua bontà messianica.

Il Figlio non invoca la vendetta su quanti lo uccidono: fa suo il perdono del Padre rivelando che lui è uguale al Padre. I martiri muoiono per i fratelli che li uccidono, non contro di loro. L’invito, molto alto, del Signore a diventare quello che siamo, è l’invito a diventare figli. Se non amo il nemico, sono nemico di Dio, non mi considero suo figlio e non posso dire Padre nostro.

Dio non taglia la luce e l’acqua a chi non paga la bolletta, fa piovere sui giusti e sugli ingiusti, fa splendere il sole sui buoni e sui cattivi. Il suo sole e la sua pioggia, il suo amore e la sua misericordia sono per tutti. È un amore gratuito il suo, e noi sappiamo che l’amore o è gratuito o non è. L’amore non gratuito è interesse non dell’altro, ma di quanto l’altro mi può dare.

Osservare la legge nuova dell’amore, provoca la ricompensa nuova: l’essere come il Padre, che è amore gratuito e assoluto. Amare con interesse è affare di tutti, anche dei peccatori. L’amore del nemico è rivelazione dell’amore incondizionato di Dio.

Siamo chiamati ad essere santi, ad essere perfetti, ad essere compiuti in quanto figli di Dio. Siamo chiamati a divenire quello che siamo realmente, figli di Dio, santi come lui, ad essere misericordiosi entrando in ogni miseria.

Il vangelo ci invita ad essere misericordiosi come è misericordioso il Padre. Questo termine misericordioso, traduce dall’ebraico una parola che significa uterino, materno: è la caratteristica del Padre ad essere Madre. Questo è l’invito a vivere la libertà di amare come si è amati. Chi ama è libero e non fa del male a nessuno. Chi fa il male è ancora schiavo della legge che trasgredisce.