3 Marzo 2026 Matteo 23, 1-12

Facciamo fatica a fare quello che diciamo, a volte non facciamo neppure questa fatica perché semplicemente non ci preoccupiamo di fare quello che diciamo. Non è questione di parlare poco o molto: questo dipende dal carattere. La questione è invece riuscire a cogliere quanto siamo in contatto con noi stessi. Meno siamo in contatto con la nostra interiorità e meno siamo predisposti a vivere quanto diciamo.

Questa è proprio la questione di fondo: quanto siamo convinti che il vivere quanto diciamo e sentiamo, sia cosa buona e saggia, sia bello per la nostra umanità. Sentire quello che diciamo, essere convinti di quello che diciamo non tanto perché è quello che ci gira dentro o è quello che sentiamo dentro, quanto invece perché quanto diciamo sgorga dal cuore, dalla propria convinzione, da quanto siamo, è la vera scommessa della vita. Che quanto scorre nella vita sia quanto è contenuto dalla riva del dire e dalla riva del fare, è cosa bella da ricercare continuamente.

Se facciamo quanto diciamo abbiamo la possibilità di crescere nell’amore e di vivere di amore. È nella pratica che noi possiamo verificare se quanto pensiamo e diciamo sia parte di noi oppure no. Non sappiamo se quanto abbiamo imparato sia verità di vita o meno, fino a quando noi non viviamo una vita vera che sia conseguenza di quanto ci diciamo.

È in gioco la pratica e non la teoria. Questa è la via per non divenire scribi che sanno bene la scrittura e farisei che la praticano alla lettera. Possiamo tranquillamente essere atei pur sapendo a memoria la Bibbia.

Si tratta di un gioco di verità. Uscire dalla falsità di un discepolato e di una pratica religiosa che non dice più niente a nessuno e che non dona vita ad alcuno, significa cercare unità fra quanto diciamo e di quanto siamo convinti e di quanto operiamo e viviamo. Quanto viviamo perché la questione è proprio questa: cogliere la bellezza dell’essere più che fidarsi dell’apparenza, dell’essere bravi a raccontarla.

Non possiamo tollerare a cuor leggero che l’interno sia in contraddizione con l’esterno di noi. Dire solo il convinto che siamo è atto umano di fede. Fidarsi dell’apparenza, anche quella buona, quella che ci permette di vendere bene, significa impedirsi di riconoscere la realtà, di cogliere ciò che è bene e ciò che è male; di definire il bello e il brutto; di concederci la grazia della conversione quotidiana. L’apparire bene diventa l’illusione della felicità di vita.

Il dire senza il fare è modo subdolo e illusorio, utile a non riconoscere ciò che è bene e ciò che è male. Diventiamo studiosi di ciò che bisogna fare e che di solito debbono fare gli altri. La bellezza da riscoprire è la via di lasciarci interpellare da ciò che diciamo, avendo il coraggio di tacere certe realtà che non capiamo e che non ci convincono anche se le ha dette Gesù Cristo, il Papa, il vescovo o il parroco o il genitore o … in questi casi tacere e canticchiare dentro di noi il Kyrie eleison, il Signore pietà, è scelta bella e saggia.

Riscoprire il nostro essere figli del Padre, fratelli del Signore Gesù che a Lui si accompagnano, significa rinfocolare in noi la ricerca dell’essere agnelli e non lupi.  È la via del fare quello che diciamo. È nella riscoperta dell’essere fratelli e figli che facciamo unità fra il dire e il fare divenendo grandi non a chiacchiere, esaltandoci davanti agli uomini, ma vivendo come Gesù, facendoci servi come Lui si è fatto servo. La via dell’umiltà che non cerca l’esaltazione e l’applauso: saremo esaltati non perché qualcuno dirà bene di noi, ma semplicemente perché saremo bene per gli altri.

Vivere l’unità fra il dire e il fare è dono di amore per i fratelli che ci libera dalla schiavitù del definire continuamente quello che gli altri debbono vivere. Non saremo predicatori ma testimoni della bellezza insita nell’unità di vita che viviamo: amare e servire è il vero segreto della vita. Non in apparenza ma vivendo dal profondo del cuore questa esperienza.