Giovanni Nicoli | 12 Novembre 2026
Luca 17, 20-25
In quel tempo, i farisei domandarono a Gesù: «Quando verrà il regno di Dio?». Egli rispose loro: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione, e nessuno dirà: “Eccolo qui”, oppure: “Eccolo là”. Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!».
Disse poi ai discepoli: «Verranno giorni in cui desidererete vedere anche uno solo dei giorni del Figlio dell’uomo, ma non lo vedrete. Vi diranno: “Eccolo là”, oppure: “Eccolo qui”; non andateci, non seguiteli. Perché come la folgore, guizzando, brilla da un capo all’altro del cielo, così sarà il Figlio dell’uomo nel suo giorno. Ma prima è necessario che egli soffra molto e venga rifiutato da questa generazione».
All’inizio della mia meditazione, questa mattina mi sono posto questa domanda: se la mia è una religiosità, una fede dell’eccezione o una fede dell’oggi.
Una fede dell’eccezione ha bisogno continuamente di fuggire dall’oggi con pellegrinaggi e incontri vari. La fede dell’eccezione è una religiosità che ricerca l’eccezionale, l’estasi, i segni eccezionali. È sempre pronta a vedere in una piccola alluvione o in una piccola scossa di terremoto, i segni della fine, i segni della venuta di Colui che è già in mezzo a noi. Certo la sua venuta definitiva, ma non è questo il problema.
Non è centrale il fatto che uno vada continuamente a santuari e ad incontri vari, è centrale il senso che noi diamo a questo andare. Troppo spesso questo andare è fuga dal quotidiano, è bisogno dell’eccezione da vedersi nell’eccezionale. Le folle che vanno, che nel vangelo sono troppo spesso viste come impedimento a vedere Gesù e alla vera fede, sono segno che il Signore, o chi per Lui, c’è.
Quanto tempo ci rimane per il quotidiano e, soprattutto, per vivere la nostra fede nel quotidiano? Nel mio andare sono distolto dal quotidiano oppure è un aiuto ad immergermi ancor più nel quotidiano? Questo mio andare diventa strumento per inventare la mia fede nel mio quotidiano oppure è solo motivo per lamentarmi dei tempi cattivi in cui vivo, magari supportato in questo anche da messaggi vari di dubbia provenienza?
L’incontro con la parola diventa motivo per incontrare il mio quotidiano in modo più vero? L’incontro con la Parola diventa luogo per essere nella fede mentre faccio quello che faccio, mentre vivo quello che vivo?
Il Regno di Dio è in mezzo a voi! Lo scopro ogni giorno e ogni momento oppure sono anche io tra quelli che guardano in modo pruriginoso ad eventi di ogni tipo, ad eventi pseudo religiosi che servono solo a riempire rubriche radiofoniche o riviste scandalistiche?
Ce lo ricorda Gesù nel vangelo di quest’oggi: “Il regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione, 21e nessuno dirà: “Eccolo qui”, oppure: “Eccolo là”. Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!”. Riesco a riconoscerlo e a viverlo?
Non è facile cogliere la presenza di Cristo e il suo Regno come già in mezzo a noi, ma l’invito ad accogliere il Regno come già presente in mezzo a noi nella persona di Cristo, è chiaro e netto.
Il messaggio è chiaro: non ci può essere storia della salvezza al di fuori della storia. Per cui: o la storia che noi viviamo è luogo di salvezza oppure diventa solo luogo di fuga con luoghi o modalità pseudo-cristiane, con luoghi o modalità che possiamo stigmatizzare come “sballo del sabato sera”.
Il Regno dei cieli è la parte divina dell’anima umana.
Trovarla in se stessi e negli altri, convincersi con i propri occhi della santità della creatura di Dio,
della bontà e dell’amore delle persone, in questo sta l’eterna beatitudine e la vita eterna.
Chi l’ha gustata una volta è pronto a scambiare con essa tutti i beni personali.
Pavel Florenskij
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4 Novembre 2024 Luca 14, 12-14
Donare è spontaneità e gratuità.
La danza del dono non prevede contraccambio.
«Io do perché tu dia agli altri».
Enzo Bianchi
Anche oggi riceviamo senza dare nulla in contraccambio, la Parola del vangelo che ci invita ad agire al contrario, senza contraccambio e invitando chi ha veramente fame. Mentre mangiamo questa Parola lasciamoci trasportare in un mondo profondamente umano visto con gli occhi di Dio e amato con il suo cuore, con misericordia e libertà.
PG
3 Novembre 2024 Marco 12, 28b-34
“Se ami Dio senza amare il prossimo,
ami soltanto un’immagine e di un amore immaginario.
L’amore di Dio che non sia nel contempo servizio del prossimo,
è un’immensa menzogna che uno racconta a se stesso.
Se ami il prossimo senza amare Dio, che amore è questo?
È l’istinto del gregge e il gusto del calore e del tanfo della moltitudine,
è la paura di stare da soli, è il piacere di strofinarsi agli altri
oppure odio in comune di qualche altro gregge.
Se ami te stesso senza amare né Dio né il prossimo
questo amore è il contrario dell’amore.
Ma se ami Dio e il prossimo senza amare te stesso, l’amor tuo non è un dono,
poiché non si può far dono di ciò che non si ama;
è il contrario di un dono: è un oblio; è il contrario di un sacrificio: è un suicidio.
È perdita, non amore, poiché in te non vi è nessuno che possa amare.
Ordunque, ama Dio per amore del prossimo e di te stesso
ama il prossimo per amore di Dio e di te stesso
ama te stesso per amore del prossimo e di Dio.
Non opporre gli opposti, anzi congiungili nell’amore”.
Lanza del Vasto
2 Novembre 2024 Giovanni 6, 37-40
Dal mio corpo in putrefazione cresceranno dei fiori, e io sarò dentro di loro: questa è l’eternità.
Edvard Munch
Il Signore Gesù non ha eliminato né la morte né la sofferenza dall’esperienza umana. Ha invece aggiunto un’altra formidabile possibilità, quella della risurrezione, evento impensabile e impossibile ai nostri cuori ancora deboli e fragili. Perché in Dio c’è un unico, indubitabile desiderio: che nessun uomo si «perda» nella disperazione e nella solitudine.
R. Pasolini