Luca 7, 24-30

Quando gli inviati di Giovanni furono partiti, Gesù si mise a parlare di Giovanni alle folle:
«Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna sbattuta dal vento? Allora, che cosa siete andati a vedere? Un uomo vestito con abiti di lusso? Ecco, quelli che portano vesti sontuose e vivono nel lusso stanno nei palazzi dei re. Ebbene, che cosa siete andati a vedere? Un profeta? Sì, io vi dico, anzi, più che un profeta. Egli è colui del quale sta scritto:

“Ecco, dinanzi a te mando il mio messaggero,
davanti a te egli preparerà la tua via”.

Io vi dico: fra i nati da donna non vi è alcuno più grande di Giovanni, ma il più piccolo nel regno di Dio è più grande di lui.

Tutto il popolo che lo ascoltava, e anche i pubblicani, ricevendo il battesimo di Giovanni, hanno riconosciuto che Dio è giusto. Ma i farisei e i dottori della Legge, non facendosi battezzare da lui, hanno reso vano il disegno di Dio su di loro».

 

Giovanni il Battista non è uomo da palazzi di lusso: il Battista è l’uomo del deserto. Un uomo sbattuto dal vento pieno di sabbia, un uomo profeta chiamato a preparare la strada al suo Signore.

Il Battista è colui che converte fuori dalle chiese, lontano dai palazzi, lontano dal tempio di Gerusalemme. Le abitazioni di Dio sono diventate spelonche di ladri. Le abitazioni di Dio sono abitate troppo spesso da gente collusa col potere. Il Battista vivendo nel deserto non ha nulla. Non avendo nulla non ha nulla da perdere né nulla da chiedere ai potenti del suo tempo. Può parlare, parla, provoca alla conversione, dice e riceve il martirio da uno di quei potenti che lui ha criticato.

Ma dove avrà messo la prudenza questo selvaggio del deserto che al giorno d’oggi sarebbe più disprezzato fra i credenti? Con mille scuse e le migliori motivazioni è disprezzato e non ascoltato.

Il mondo è pieno di Giovanni Battista, eppure non li vediamo e bellamente noi li emarginiamo. Loro non si scompongono sono venuti mandati dal Messia, ad evangelizzare il quotidiano, i luoghi abitati, non le chiese sempre più vuote. Loro incontrano, loro creano relazioni, loro accolgono Colui che deve venire, il Bambino, preparando nel proprio cuore e nei cuori degli altri le vie al Signore.

Non ha bellezza, non ha attrazione, solo fedeltà a Colui che l’ha mandato. Fedeltà dura e radicale alla quale noi oggi non siamo più abituati: fedeltà vera.

Lasciamo le nostre chiese, lasciamo le nostre case e andiamo dove la gente vive e viviamo con loro, amiamo ciò che loro amano, comprendiamo la loro vita e con loro prepariamo le vie al Signore che deve venire.

Il vento della strada ci investirà e scompiglierà le nostre capigliature ben tagliate e pettinate. Il vento della strada ci porterà quello Spirito che non si incontra nel chiuso dei nostri cuori e delle nostre regge. È quel vento che grida dentro di noi Abbà, Padre, rendendoci figli dello stesso Padre ci farà riscoprire una nuova fraternità. La fraternità della condivisione del pane e non dell’accumulo; la fraternità della misericordia e non della vendetta; la fraternità del perdono e del dono.

In questo brano si parla anche del battesimo come inizio di una vita nuova. Il battesimo è il varo di una nave; il battesimo del fuoco è il primo combattimento; il battesimo dell’aria è il primo volo. Il battesimo di Giovanni è l’inizio di una vita nuova, è l’inizio di un’era nuova. Un’era dove il Messia che viene porta a compimento le promesse antiche.   

Il battesimo di Giovanni è un battesimo di acqua che inizia un’era che dovrà essere suggellata dal battesimo di fuoco, dal dono dello Spirito. Con Gesù tutto questo è già iniziato.

Giovanni battezza Gesù nel Giordano dopo che aveva esultato di gioia nel grembo di Elisabetta, quando Maria era andata a farle visita dopo l’annunciazione. Giovanni il Battezzatore battezza Gesù dicendo a Gesù che era lui il vero Battezzatore. Gesù gli dice: fai quello che devi, perché tutto si deve compiere, perché non c’è nessuna promessa che non debba diventare realtà.

Giovanni battezza Gesù e lo tocca con le sue mani, ma allo stesso tempo con il proprio udito ode il Padre che si compiace di quanto sta avvenendo e partecipa con la sua gioia a questo momento iniziale. Ma non basta: il Battista vede il Fuoco, vede lo Spirito santo che scendendo su Gesù battezzato con l’acqua in forma di colomba, suggella questo inizio con il battesimo del Fuoco, cioè col battesimo dello Spirito.

È un inizio che ha subito un proseguo. A noi accogliere questo dono testimoniale del Battista. A noi lasciarci battezzare con l’acqua perché possiamo poi essere suggellati con lo Spirito.

Lasciarci battezzare significa non rifiutare Dio come fecero i farisei e i dottori della legge che rifiutarono il battesimo di Giovanni prima, battesimo di acqua, e il battesimo di fuoco poi, il dono dello Spirito.

Accogliere il battesimo di acqua significa accogliere il disegno di Dio su di noi e sulla storia. Disegno di Dio che sa che noi non possiamo essere fedeli a questo inizio per potere proseguire. Disegno che ci dona lo Spirito santo, il Fuoco, che riempiendo il nostro cuore di amore bruciante ci conferma nella fede e ci spinge sui sentieri di Dio perché i suoi disegni si possano compiere.

È un inizio tremolante il battesimo di Giovanni, il battesimo di acqua; è come canna sbattuta dal vento rafforzata però dal dono del fuoco e dello Spirito santo che ci conferma in una vita nuova tutta di Dio. Ci tuffa nel cuore di Dio perché non siamo più noi che viviamo ma perché viva in noi la Vita di Dio, come ci dice Paolo nella lettera ai Galati: “non sono più io che vivo ma è Cristo che vive in me”.

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4 Novembre 2024 Luca 14, 12-14

Donare è spontaneità e gratuità.

La danza del dono non prevede contraccambio.

«Io do perché tu dia agli altri».

Enzo Bianchi

Anche oggi riceviamo senza dare nulla in contraccambio, la Parola del vangelo che ci invita ad agire al contrario, senza contraccambio e invitando chi ha veramente fame. Mentre mangiamo questa Parola lasciamoci trasportare in un mondo profondamente umano visto con gli occhi di Dio e amato con il suo cuore, con misericordia e libertà.

PG

3 Novembre 2024 Marco 12, 28b-34

“Se ami Dio senza amare il prossimo,
ami soltanto un’immagine e di un amore immaginario.

L’amore di Dio che non sia nel contempo servizio del prossimo,
è un’immensa menzogna che uno racconta a se stesso.

Se ami il prossimo senza amare Dio, che amore è questo?

È l’istinto del gregge e il gusto del calore e del tanfo della moltitudine,
è la paura di stare da soli, è il piacere di strofinarsi agli altri
oppure odio in comune di qualche altro gregge.

Se ami te stesso senza amare né Dio né il prossimo

questo amore è il contrario dell’amore.

Ma se ami Dio e il prossimo senza amare te stesso, l’amor tuo non è un dono,
poiché non si può far dono di ciò che non si ama;
è il contrario di un dono: è un oblio; è il contrario di un sacrificio: è un suicidio.

È perdita, non amore, poiché in te non vi è nessuno che possa amare.

Ordunque, ama Dio per amore del prossimo e di te stesso
ama il prossimo per amore di Dio e di te stesso
ama te stesso per amore del prossimo e di Dio.

Non opporre gli opposti, anzi congiungili nell’amore”.

Lanza del Vasto

2 Novembre 2024 Giovanni 6, 37-40

Dal mio corpo in putrefazione cresceranno dei fiori, e io sarò dentro di loro: questa è l’eternità.

Edvard Munch

Il Signore Gesù non ha eliminato né la morte né la sofferenza dall’esperienza umana. Ha invece aggiunto un’altra formidabile possibilità, quella della risurrezione, evento impensabile e impossibile ai nostri cuori ancora deboli e fragili. Perché in Dio c’è un unico, indubitabile desiderio: che nessun uomo si «perda» nella disperazione e nella solitudine.

R. Pasolini

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