17 dicembre 2022 Matteo 1, 1-17

Leggere od ascoltare questa genealogia, non so cosa crea in voi, in me crea: speriamo che finisca presto. Da un lato dobbiamo tentare di andare oltre questa reazione, dall’altro questa è una reazione che nasce anche perché il compimento della genealogia di Gesù annunciato al primo versetto, sembra non arrivi più; ma non solo non arriva più ma è di una ripetitività e una noia unica.

A me pare che, il centro di questo brano, lo possiamo trovare nel termine “generò”. Questo termine è ripetuto per due volte ogni personaggio: da chi è stato generato e chi ha generato. Ad eccezione di Abramo e di Gesù, questo schema si ripete per tutte le persone. Tutti i personaggi sono maschi ad eccezione di quattro volte dove il maschio è accompagnato dalla donna: la quinta è Maria!

Abramo non ha chi lo genera perché Matteo vuole alludere al mistero iniziale del Padre: Abramo è stato generato direttamente da Dio per fede. Gesù non ha né chi lo genera né chi a sua volta genera: è il mistero finale del Figlio.

Il maschilismo di questa genealogia è dato dal fatto che agli occhi degli antichi la paternità era l’elemento genealogico che contava. Anche Giuseppe che è solo il padre legale di Gesù è sufficiente per conferire tutti i diritti ereditari.

Generò è il termine centrale. Un termine ripetuto richiama l’importanza del generare: se uno nella vita non genera qualcuno alla vita, non è persona.

Generare: una persona può generare ed essere generata fisicamente, biologicamente; una persona può essere generata e generare spiritualmente; una persona può generare ed essere generata moralmente; una persona può essere generata e generare nella sua abilità lavorativa o sportiva o poetica o musicale o intellettuale.

Ciò che importa è che senza questa generazione una persona non può sentirsi viva. Essere generati significa ricevere amore e affetto, attenzione e discernimento. Non è generato chi è messo al mondo e poi abbandonato. Generare chiede di sapere cogliere quei movimenti del cuore, dello spirito, direi della vita che chiedono un cambio di marcia nella vita propria e nella vita altrui.

 Il ripetere non è generare, e per ripetere intendo quell’atteggiamento che ci porta a dire: “abbiamo sempre fatto così!”, sia nei confronti dei figli, come dei gruppi, come delle iniziative, come del lavoro, come della comunità cristiana. L’“abbiamo sempre fatto così” porta con sé noia e la noia diventa quell’elemento ossessivo e stagnante che non permette più il fluire della vita. Ho sempre fatto così mi chiude le vie della creatività e dell’inventiva: non sono più creativo nell’educazione, non sono più inventivo nel lavoro, non sono più inventivo nelle iniziative e nel volontariato.

Generare nell’educazione significa cogliere quei piccoli movimenti del cuore mio e dell’altro e dare una risposta. Se questo non avviene arrivano i grandi momenti di crisi e di incomprensione: si rischia di uccidere anziché dare la vita.

Generare in ogni abilità significa guardare se stessi e l’altro con un occhio creativo e critico allo stesso tempo. Un occhio critico non ha niente a che vedere con un occhio che continuamente ha bisogno di svalutare per sentirsi bravo: è saper vedere oltre. Saper cogliere le capacità dell’altro e dove il suo entusiasmo si accende per aiutarlo a scoprire la sua capacità di vita e di generatività. La stagnazione è morte, il rischio critico e creativo porta la vita; vita che è sbaglio e correzione, non perfezione. Il sentire male, il sentire di avere sbagliato fa bene: non togliamo la sofferenza dalla vita, diventeremmo degli invertebrati e delle acque stagnanti.

La ripetitività si accorge che le cose non vanno più, perché non hanno riscontri positivi nella vita, ma continuano a cercare chi incolpare non dando risposta alla vita stessa che ti chiede una risposta creativa e spesso sofferta, paziente e perseverante.

Generare è un lavoro certosino, di cesello. Vi può essere un impeto iniziale, una spinta biologico/fisica e di desiderio, ma poi generare diventa quotidiana attenzione. Attenzione a ciò che per me è importante ed essenziale comunicare, attenzione a ciò che è essenziale potere dare all’altro. Significa cogliere ciò che non va, capire ciò che può essere corretto, accogliere ciò che corretto non può essere.

Questa lista biblica interminabile di nomi a noi può risultare arida. Ma ricordiamoci che ogni persona è un volto: sarebbe interessante scrivere una breve storia di Gesù Cristo presentando i personaggi della sua genealogia di fede.

Ogni volto è unico e irripetibile, un gioco di passioni e di azioni, con uno strano destino di libertà. Ogni nome ha valore assoluto, può essere ignoto a noi, ma sempre vive nella memoria di Dio.

La genealogia ci insegna che la storia cessa di essere l’eterno ritorno dell’identico, il serpente che si morde la coda, il Kronos che divora i suoi figli. Da tragico dominio del fato è libero dialogo tra uomo e Dio, con un principio, uno svolgimento e una fine.

La parola scambiata tra i due fa nascere una novità che costituisce il senso della creazione: il dono reciproco di sé tra Creatore e creatura.

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