3 Giugno 2025 Giovanni 17, 1-11a

Mi sono commosso a leggere questo brano evangelico e a lasciare che mi girasse nei polmoni e nelle vene. Mi ha commosso vedere il bel rapporto fra Gesù e il Padre e di come l’Uno si consegni all’Altro perché l’Altro è consegnato all’Uno.

Ma ancor più mi ha commosso notare come questa intimità fra il Padre e il Figlio nello Spirito, non sia cosa chiusa in un intimismo che solo certe chiusure umane, intimistiche o meno poco importa, sanno partorire.

La loro vicinanza, il loro pregarsi l’uno l’altro, il loro dialogare, il loro vivere in sintonia e in unità, è tutto orientato all’uomo. Il centro del loro dialogo è il mondo, è l’universo, è la persona umana. Traspare da queste righe quanto Dio viva per l’uomo e di come il nostro Dio comunione, Padre e Figlio e Spirito Santo, non viva senza l’uomo. Il nostro Dio vive tutto per l’uomo e in questo dialogo così intimo, traspare molto bene quale è l’attenzione e la preoccupazione del nostro Dio: siamo noi.

E mi commuove vedere come quanto san Giovanni ci dice nella sua prima lettera sia cosa vera innanzitutto per Dio. Chi ama Dio ami il fratello. Perché chi dice di amare Dio che non vede e non ama il fratello che vede, è un bugiardo e la verità non è in Lui. Ed è commovente notare come questo comandamento non provenga dalla cattedra dei farisei o di qualche prete ispirato da eroici furori. Questo comandamento viene dal nostro Dio che vive questa dimensione in prima persona. La comunione Trinitaria, l’unità nella diversità di Padre e Figlio e Spirito, è tale perché aperta sul mondo. Anzi, mi pare di poter dire, che tale comunione è vera proprio perché aperta, aperta al loro interno perché aperta all’esterno; aperta all’esterno perché aperta all’interno.

Il Padre ha dato “potere a Gesù su ogni essere umano”, qualcuno già gode nel sentire questa affermazione di Gesù riportata da Giovanni. Ma non dimentichiamo la bellezza del prosieguo: “perché egli (Gesù) dia la vita eterna a tutti coloro che gli hai dato”. Bellissimo questo potere di poter amare e di poter dare la vita. La Trinità si realizza nella sua completezza donando la vita per gli uomini. Ha donato la vita nella creazione; ora la ridona nel Figlio in questa nuova creazione.

E in questo sta il passaggio di conoscenza vera: Gesù donando la vita in comunione con il Padre e lo Spirito, per l’umanità, mette l’umanità nella condizione di conoscerlo, vale a dire di amarlo.

Così Egli manifesta il nome di Dio agli uomini. Sappiamo che il nome per una persona dice di lei. E per la Bibbia il nome dice tutto il mondo di una persona, il nome è il tramite per una conoscenza profonda. Senza conoscenza del nome non vi può essere amore.

Ed è manifestando questo nome di Dio che Gesù si consegna ai suoi. Ed è in questa consegna che i suoi, riempiti dell’amore dello Spirito, diventano capaci di amare. Diventiamo cioè capaci di entrare nella dinamica di comunione di Trinità che ha come prima e unica attenzione non il proprio ombelico, non l’amore di se stessa, ma l’amore per ogni uomo e ogni donna. Ed è la Trinità che piange i suoi figli. Piange le tante, troppe, vittime della violenza della guerra, della violenza che si manifesta in tanti modi, sulle donne e sui bambini innocenti. Ed è la Trinità che corre ad abbracciare queste vittime piangendo e commuovendosi, nel momento stesso in cui accoglie anche noi, ci manifesta il suo volto. E Gesù prega per ogni uomo, perché possa essere liberato dal male grazie al dono della propria vita. E Gesù consegna ogni uomo all’abbraccio del Padre, perché continui a ricordarsi che il volto del Padre è scolpito in ogni persona, soprattutto la più debole e la più abbandonata, soprattutto quella che è vittima di tanta violenza disumana, soprattutto di quella persona che la follia di una libertà impazzita non ritiene più tale e viene presa come un godimento da colui che, perverso nella sua umanità, vive grazie alla visione della sofferenza altrui, una sofferenza provocata dalla follia umana.